寄题钟秀才咏归堂

钟秀才文武双全随心施展才华，战马之上草拟檄文还兼撰制诰文辞。
各类兵器铸成之后杀伐之气涌动，转而挥笔写下三篇赋作便有祥瑞光华流转。
向北越过阴山向西横穿沙漠，中原之地的人早已厌弃塞外胡地风沙的险恶。
孔圣的门径清晰可辨却宫墙高深，旁人无法领会迎风咏归的真正乐趣。
营建的咏归堂虽然狭小，胸中境界却比海浪还要开阔，仿佛能吞下大半沂水河的流水。
当年孔门弟子曾点体悟到了人生真趣，即便推开琴也难以挽回子路、冉求的事功论调。
督促儿子诵读《周易》常常到夜半五更，香灰燃尽灯火昏黄夜色深沉。
世俗人家酣睡在梦乡之中几时能醒悟，还有世外渔人慨叹世人营谋的辛苦。

• 檄草草拟征讨、晓谕类的官方文书。
• 词头宋代指起草制诰的文辞，代指朝廷重要文书。
• 五兵古代对矛、戟、钺、楯、弓矢五种兵器的统称，代指各类军事装备。
• 绝漠横穿沙漠，绝是横渡、越过的意思。
• 圣门代指孔子的儒门学派。
• 沂水出自《论语·先进》“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的典故，是曾点所言的儒者游憩之地。
• 由求指孔门弟子子路（名仲由）和冉求（字子有），二人都以擅长政事著称。
• 夜参五指夜半五更时分，是深夜最深的时段。

这首诗最鲜明的特色是打破了一般题咏诗的狭小格局，将边塞征战的阔大事功场景和孔门咏归的精神境界做了自然的勾连。开篇先铺陈钟秀才文武兼备的过人才能，并未直接切入堂舍题咏，而是先以凌厉的笔力写尽沙场征战的杀伐之气，随后笔锋一转，将祥瑞光华收归到文辞创作之中，自然引出对儒者精神归宿的探讨。

诗中用《论语》曾点的典故完全不落俗套，没有把“咏归”解读成避世隐居的闲情，反而将狭小的堂舍和吞纳海浪沂水的阔大胸境做对比，体现出叶适所代表的永嘉学派“事功不废义理”的核心思想：真正的儒者即便身怀沙场报国的本领，最终的精神归趣依然是日常读书课子、体悟圣贤真意的平淡生活。末尾以世俗人酣睡不醒、渔人慨叹辛苦做结，暗喻追名逐利的世人无法领会孔门咏归的真乐，余味悠长，耐人咀嚼。

这首诗是南宋永嘉学派代表人物叶适为友人钟秀才的居所“咏归堂”所作的寄赠题咏诗，创作于宋宁宗嘉定年间叶适退居永嘉水心村时期。

当时南宋朝廷偏安江南，士大夫阶层普遍在事功报国与孔门儒者的自在情怀之间寻找精神平衡，叶适作为事功学派的领袖，并未空谈义理，而是借题咏堂舍的机会，抒发自己对儒者理想人生境界的独特思考。