魏华甫鹤山书院

在苍青山崖的顶端我修建屋舍，太阳和月亮都仿佛在山崖脚下奔走往来。
经风梳沐雨洗耳目格外清明，如同得到天帝准许瞻仰天帝所居的天宫。
周公、孔子仿佛就在身侧，校勘六经启发凡俗愚蒙的世人。
经书曾遭遇秦代焚书之祸大多散佚残缺，郑玄笺注、毛公传注的典籍零落令人悲叹。
精神与古圣贤相通如同亲受教诲，增减修订殷夏旧制恢复儒学本真的面貌。
想起你往日在天禄阁低回校书，高谈阔论主动剔除陈腐过时的言论。
更何况如今你超然独立远离尘俗，精妙的体悟怎会被寻常情理拘束？
我漂泊江湖时常疑心梦魂飞到书院，恍惚间仿佛坠落到西南蜀地的角落。
韩琦、吕公著这类贤相因同类相求相聚，程颢、张载这些大儒以圣贤大道相契合。
世人都喜好调和甘酸美味贪恋世俗口腹，怎肯追随迷茫的象罔遗失大道玄珠？
你的奋发之志分明贯穿全篇，真切刻写下来可以传示我辈门人。
由此可知你在山中治学的新收获，那些浅陋闲散的旧典籍都可以抛在身后。
高林远岭秋日里光影掩映交错，繁花开在书院近旁春日枝叶纷披。
菰米已经进献祭器陈设安闲，黄独还未采挖竹篮尚且空疏。
严光在桐江垂钓未免格局偏狭，伊尹负鼎求仕又嫌气概豪莽粗疏。
岷山峨眉山势崔巍可作后援屏障，滟滪堆突兀耸立催促你向前奋进。
不要嗔怪山中猿鹤不懂人情世事，能和百姓一同践行大道才是真正的大丈夫。

• 勘点六籍校勘整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
• 郑笺毛传汉代郑玄对《诗经》的笺注、毛亨毛苌对《诗经》的传注，是汉代《诗经》学的核心典籍。
• 校天禄天禄是汉代皇家藏书阁名，此处指魏了翁此前在朝中担任馆职校勘典籍的经历。
• 象罔玄珠出自《庄子》典故，象罔是混沌无心的形象，玄珠喻指大道，此处指不要迷失本真背离大道。
• 彫胡即菰米，古代常见的谷物，常用于祭祀。
• 豆笾古代祭祀时盛放食物的礼器，竹制为笾，木制为豆。
• 黄独一种生长在山中的野生薯类，古代隐士常采食。
• 垂竿桐江指东汉隐士严光在桐江垂钓隐居的典故。
• 负鼎莘野指商代名相伊尹早年在莘野耕作，后来负鼎求见商汤辅佐王业的典故。

这首诗典型体现了南宋中后期士大夫群体重建儒学秩序的共同精神追求，突破了一般题咏书院诗歌描摹景物的俗套，将书院置于整个儒学传承的宏大脉络之中，从秦代焚书之后经学散佚的历史说起，肯定魏了翁校勘典籍、接续道统的功绩，格局开阔气象雄健。

全诗用典繁密却妥帖自然，几乎每一处典故都紧扣治学、行道的核心主题，既没有空泛的赞颂，也没有迂腐的说教。叶适作为永嘉学派的代表，特意在诗的末尾否定了独善其身的隐居和过于功利的仕进，提出「与民由之诚丈夫」的经世主张，既契合魏了翁的学术宗旨，也彰显了叶适自身事功之学的精神内核，是南宋中后期理学与永嘉学派交流互鉴的重要文学见证。

这首诗创作于南宋宁宗嘉定年间，是叶适为友人魏华甫（即魏了翁，号鹤山先生）所建的鹤山书院所作。当时魏了翁因直言忤逆权臣史弥远，辞官回到家乡四川蒲江，在白鹤山修建书院授徒著述，一时之间蜀地儒学风气大盛。

叶适作为南宋永嘉学派的领袖，素来主张经世致用，与魏了翁交往深厚，他并未囿于学派门户之见，对魏了翁在西南边地兴复儒学、传承道统的功绩极为赞赏，因此写下这首长诗寄赠，既描摹书院形胜，也寄寓了对士大夫行道济民的期许。