送陈寿老

天台、雁荡的车马络绎相接，青田的行船又趁着半潮的水势迫近。
群山冠立、沟壑环绕全无世俗尘情，秋枯春生的万物都顺着时序消长殆尽。
人在老穷之时早已不敢奢望华贵的车马从门前经过，谁还会特意穿开薜荔女萝来寻访幽人？
你更能掏出奇绝的笔力向云天射去，箭无虚发接连射中漫天飞的野鹅。
古往今来出众的文人本就不多，元祐年间只有四位文豪，建安时期也只有七位才子。
你对本性与天道的奥义都能有所领会，去伊洛之间探寻儒学道统的根源绝不会走错路。
你可在阆风仙苑邀约友人、遨游于玄远的义理世界，在中兴的年代挥洒文才、统领文坛。
黄金铸造的官印你怎会轻易佩戴屈就？定然要把尧舜那样的仁政主张陈奏到君王面前。
我家徒四壁只能仰头望见星斗，你高举的红旗所到之处魑魅魍魉全都望风而逃。
密室里灯烛的光焰很短、寒夜格外漫长，前路雪高冰深，你只管前行不必回望故乡。

• 车接轸车辆前后相接，形容车马往来频繁。轸是车后横木。
• 冠岩带壑以岩石为冠、以沟壑为衣带，形容浙东山水环绕的清奇地貌。
• 春荑春天草木刚长出的嫩芽。
• 华轩显贵者所乘坐的华丽车马。
• 薜萝薜荔与女萝，两种攀缘类野生植物，常代指隐者居所的幽僻环境。
• 破的射中箭靶的中心，这里比喻文笔精准、切中要害。
• 元祐惟四指北宋元祐年间的四位文豪：苏轼、黄庭坚、秦观、晁补之。
• 建安七指汉末建安年间的七位文学家，即建安七子。
• 伊洛伊水与洛水，北宋二程等理学家曾在此地讲学，代指程朱理学的道统源头。
• 阆风传说中昆仑山的仙峰，这里代指超凡脱俗的精神境界。
• 罄悬形容家中空无一物、极度贫困，如同悬挂着的罄。
• 魑魅传说中山林里的妖魔鬼怪，这里代指阻碍正道的奸邪势力。

这首送别诗突破了一般赠别诗的伤离范式，将对友人的才学赞叹、道统期许、济世嘱托融为一体，笔力雄健奇崛，尽显永嘉学派经世致用的精神底色。

诗的前半部分以浙东山水起兴，跳出寻常的离愁别绪，用「抽奇笔向云射」「叠中千驾鹅」的奇喻，把文思比作战场射箭，极写陈寿老笔力的精准雄强，意象飞动极具冲击力。

后半部分接连点出元祐四贤、建安七子、伊洛道统等文化坐标，既点明了陈寿老的文脉传承，也寄寓了叶适作为学派领袖，对后辈接续文脉、推行仁政、廓清世弊的殷切厚望，格调刚健昂扬，全无衰飒之气。

这首诗是南宋永嘉学派代表人物叶适送别弟子陈耆卿所作，陈耆卿字寿老，是南宋后期著名的文人与学者，深得叶适器重。

当时陈耆卿即将赴京谋求仕途、践行济世抱负，叶适写下这首长诗为他送行，既饱含对弟子才学的赞许，也寄寓了传承儒学道统、匡扶中兴事业的殷切期许。