送陈漫翁

笠泽湖畔的先贤陆龟蒙，隐居时如蚕蛹蜷伏，自裹丝茧潜心治学。
你曾在莲叶生波的湖畔，亲身领受前贤流传的精深遗教。
感念我无缘听闻这些学问，你像独茧抽丝一般为我传授绵长的学脉。
我由此钦佩你的聪慧明达，学识丰厚完全契合世人对他的不凡期许。
有志之士在时局动荡的乱世之中，要携手出力撑起将倾的家国梁柱。
哪怕只保全一片瓦不被风雨飘零，也能让后世百代安居免于灾患。
处事顺畅圆转诚然没有难处，但也要懂得木朽先腐的戒惧道理。
要想高飞必先深谙深水游弋的要义，积累深厚才能担起沉重的责任。
盛夏三伏天狂浪浸漫江岸，曲折沟壑让万千流水都受阻难行。
旅人临行正自流连不舍，待云散天晴便可舒展心绪启程。
樵山之上浓重的黑云渐渐散去，水边蓼花的淡红点点攒聚成簇。
行船驶入石门滩时，暂且停舟慢赏这一路的绝妙景致。

• 笠泽古水名，即太湖，唐代文学家陆龟蒙曾隐居于此，自号“笠泽翁”。
• 龟蒙指晚唐文人陆龟蒙，他隐居不仕，潜心治学著述，是后世江南文人推崇的先贤典范。
• 末后语指前贤流传下来的精深不传之学，也指先贤遗留下的教诲。
• 沦胥语出《诗经》，指世道动荡、家国渐趋衰微的状态。
• 转圜转动圆形器物，此处喻指行事顺畅、灵活无碍。
• 夷犹也作“夷由”，形容旅人临行前流连不舍、迟疑不前的情态。

这首赠别诗立意高远，通篇贯穿着永嘉学派经世致用的核心思想，没有半句寻常送别诗的儿女情长、伤离叹别之语，开篇追怀先贤陆龟蒙，点出二人共同的学术渊源，随即转入对士大夫立身行道、扶危济困的价值阐释，将送别升华为志同道合者的精神共勉。

诗作比喻精妙妥帖，以蚕蛹吐丝、独茧抽丝喻学问的代代传承，以徒手架柱、一瓦遮雨喻士人力挽颓势的现实担当，化抽象的义理为具象可感的形象，全无宋代理学家诗作常有的晦涩说教感。

诗作末尾由议论自然转入行旅景致的描摹，狂波退去、黑云散尽、蓼花聚红的明丽画面，暗合着否极泰来的美好期许，将厚重的济世情怀收束于开阔灵动的山水行旅图景中，余味悠长。

这首诗是南宋著名思想家、文学家叶适的赠别诗作，收录于《水心先生文集》，是叶适送别挚友陈漫翁时所作。二人同属永嘉学派，秉持经世致用的治学理念，交往十分深厚。

南宋中期边患不断、民生凋敝，叶适写这首诗时正力倡士大夫匡时济世、践行实学，借送别友人的契机，将自己的学术主张与政治期许融入诗作，跳出了传统送别诗伤离怨别的俗套。