次韵林子衡恶梦之什

古人作诗酬和并不一定要依循原韵，担心拘泥于韵脚会妨碍诗歌内容与事理的表达。
后来的人没有领会诗歌的真正意趣，酬和得到了巧韵就夸耀自己作诗十分困难。
你与我相逢时索要我关于恶梦的诗作，我写下的内容足以呈献给孔子颜回这样的圣贤。
如果想要夜里不会做恶梦，就该让自己如明镜一般的本心每日都勤加观照省察。

• 次韵古代唱和诗的一种格式，要求和作的韵脚用字、先后次序都与原作完全一致。
• 赓诗赓是接续、酬答的意思，赓诗即作诗酬和他人。
• 之什什原指《诗经》中以十篇为一卷的诗作，后用来作为诗篇的尊称。
• 孔颜指儒家圣贤孔子和他的弟子颜回，是古代士人心中道德修养的最高典范。
• 心镜儒家与佛家都常用的概念，指人心本然明净如同镜面，能够照见万物、明辨是非。

这首诗开篇先从唱和诗的创作理念破题，提出古人重诗意表达而轻韵脚束缚的观点，直接批评了后世文人舍本逐末，只以用韵精巧夸耀诗才的不良风气，立论平实却自有锋芒。

后四句顺势转入“恶梦”的核心主题，没有落入一般诗作谈因果、说梦境的俗套，直接点出恶梦的根源不在外物而在本心，想要夜无恶梦，最根本的方法就是每日勤加省察自己的内心，摒除邪思杂念，让本心保持澄澈光明。全诗语言浅白质朴，全无生僻用典，把理学的修身理念讲得通透晓畅，是宋代性理诗中理趣与真情兼备的优秀作品。

陈藻是南宋著名理学家林光朝的入室弟子，一生隐居不仕，以研经讲学为业，诗作多阐发理学修身理念。这首诗是他与友人林子衡的唱和之作，林子衡先创作了一首以“恶梦”为主题的诗，陈藻便依原作的韵脚次序创作此诗回应。

诗作跳出了普通唱和诗应酬的俗套，借讨论诗学理念与恶梦成因，传递出宋代理学家向内自省的核心修养追求。