义役

我以管中窥物的视角观察当世政务，对其中的利弊看得如同肺肝一般分明。
唯有差役这一项法度，要做出公允的判断是最为困难的。
姑且以一个乡的范围来讨论，其中的利害得失根本说不完。
地域范围有宽有窄，户籍人口有盛有衰。
富户的产业一天天积聚增多，贫户连税赋都难以缴完。
懦弱的百姓怕事如鼠，强横的人则像老虎一样凶暴跋扈。
按照流水法来排定役次，各家的资产财力本就千差万别。
否则就征派从未服过役的白脚户，又会遇到人丁单薄的单丁户。
各种情况参差不齐，能够承担役事的人本来就没有多少。
如今那些贪鄙的小吏，玩弄法令比残虐的人还要过分。
往往凭着一纸文书，就火急火燎把百姓追抓到官署。
说你要充任保副，巡查缉拿奸邪连坐下休息的功夫都没有。
说你要担任户长，催收税赋连吃饭的时间都不给留。
稍有拖延不服从命令，就发怒呵斥把百姓的巾冠都撕碎。
地方长官如果不能明察，就等于掀起波涛助长胥吏的凶焰。
百姓被杖责拷打几乎没有完好的皮肤，路人见了都为之悲酸。
平民含冤受苦，回头看自己的生计都快要断绝。
情势逼到不得已的地步，家家户户就会兴起争讼的事端。
甲找乙的把柄，乙搜甲的过失。
家产破碎都还没能平息纠纷，哪里还谈得上阖家团聚的欢乐。
心怀仁德的人一旦动心体恤百姓，就不会把他人的疾苦当成秦越两国的事漠不关心。
上奏朝廷推行义役制度，稍稍纾解百姓被役法耗损的气力。
而我们这位贤明的县令，风流品性如同谢家出众的芝兰。
待人和气暖意如春，心性澄澈像冰壶一样照见人心。
如今以地方基层职位试练政事，暂时放下入朝为官的机会。
就像庖丁运转锋利的屠刀，所到之处所有筋骨都迎刃而解。
黄发孩童和白头老人，围坐在一起团团相聚。
没想到能见到这样优良的法度，喧闹的人群里再也没有愁叹的声音。
我自知愚钝浅陋，像邯郸学步一样学识浅薄。
只遗憾自己没有好的策略，拿来献给我所仰慕的地方长官。
淳熙年间修订的役法典籍，条理分明不可更动。
再看义役的推行，最早是从淳安的陈县令开始的。

• 差役法宋代早期的役法，由官府直接征派民户轮流到基层衙门承担公务劳作，承担者往往要承担赋税赔补的责任，极易破产。
• 义役南宋中期兴起的役法改革，由乡户集体出钱购田，以田产收入资助承担役事的民户，避免役事破家的风险。
• 白脚宋代役法术语，指从未承担过差役的民户。
• 催科催收官府征收的各类税赋。
• 秦越秦国在西北，越国在东南，两地相隔极远，用来比喻对他人的疾苦漠不关心。
• 庖刀出自《庄子·养生主》庖丁解牛的典故，用来比喻处理事务游刃有余。

这首诗是宋代为数不多的直接记录基层役法改革的现实主义诗作，拥有极高的史学价值和文学价值。全诗前半部分铺陈差役制度下的民间惨状，从制度设计的先天缺陷，写到胥吏弄权、长官昏聩的现实流弊，层层递进，把普通百姓在差役重压下家破人亡的生存困境写得真切可感。

诗作后半部分笔锋一转，刻画贤明地方官推行义役之后百姓欢欣鼓舞的场景，前后形成强烈对比，没有刻意的夸张渲染，全以纪实的白描手法铺陈，语言质朴厚重，情感真挚，既表达了诗人对底层民众的深切体恤，也寄托了对清明良政的热切期盼，是研究宋代基层社会治理的重要文学文本。

这首诗创作于南宋孝宗淳熙年间，当时北宋延续下来的差役制度已经积弊丛生，基层胥吏借征派役事盘剥百姓，大量民户因役事破产，民间怨声载道。

乾道五年（公元1169年），处州松阳县首推义役改革，由乡户按资产出钱出力，互助承担役事，避免胥吏的盘剥，很快在两浙路推广，汪师旦作为基层官吏目睹差役害民的惨状，又亲历义役推行带来的民风安定，于是写下这首纪实诗作记录这段历史。