绍熙庚戌十月偕赵仲宗舜和潘谦之曾鲁仲游九峰芙蓉寿山纪行十首 十二日复归桃枝岭

大溪和章溪的溪水澄澈清透，上寮到下寮的山路平坦开阔。
三座山峰巍然屹立互为犄角，绵延百里的山脉就像万里长城。
抬头望去山尖几乎要触到云霄，低头俯瞰只觉天高地远，山形只剩寸许碧色浮在天际。
闲散的云气在山涧吞吐漫溢，飞泻的泉水从陡峭石壁上喷洒而下。
群山之中有一座名叫芙蓉的山，像身着冠冕的君子端严正色，其余群山都显得渺远空阔。
望着它只觉心生敬意不敢轻慢，当地僧人说它的地位直接和南岳衡山相当。
山势起伏不平高峻突兀，天然形成云气缭绕的洞府，既是虎豹蹲伏的居所，也有鸾凤栖息的踪迹。
听说这座山早先开辟的时候，曾经有数千名僧人在此驻锡修行。
我此番来这里已经游历了五天，上天时而落雨时而放晴，景致变幻无穷。
幽深的山林云气迷蒙，全然不像凡人居住的尘世，几乎伸手就能接引众位仙人一同去往天庭。
清晨我又往山的深处走去，忽然就走到了山中隐士隐居的居所。
不由得想起桃花源里避世的先民，太阳升起烟雾消散之后，连自己来时的旧路都全然遗忘。

• 相犄角指山势分布如兽角对峙，互为支撑呼应。
• 连亘指山脉绵延不断，接连延伸。
• 仰干云霄形容山势极高，几乎要触碰、冲上云霄。
• 端冕正色以古代帝王大夫穿戴冠冕、神态端严的样子，比喻芙蓉山的庄重肃穆。
• 衡嶽即南岳衡山，古代五岳之一，是南方著名的佛教道教名山。
• 坡陀突兀形容山势起伏不平、高峻耸立的样子。
• 浮屠梵语音译，这里代指僧人。
• 穹林杳霭指幽深的山林被迷蒙云气笼罩的样子。
• 玉京道教传说中天帝居住的天庭，这里用来形容山中景致超凡脱俗。

这首纪行诗采用典型的移步换景结构，从入山之初的平旷溪路写起，层层递进铺陈山势的雄奇高峻，将动态的游踪和静态的山水描摹完全融合，读来仿佛跟随诗人的脚步一同遍历山中胜景。

作为理学文人的代表诗作，全诗没有生硬的说教，而是把文人的清雅志趣完全融入山水之中，既写出了自然山水的雄奇秀美，也通过古寺遗迹、隐士居所的书写，自然引出对桃花源式避世隐逸生活的向往，情与景高度交融，毫无割裂之感。

全诗笔力雄健，描摹山水的用词极具张力，写山的高峻、云的流动、泉的飞泻都栩栩如生，结尾收束于忘路的桃源意象，余味悠长，是南宋中期山水纪行诗中的代表性作品。

这首诗作于南宋光宗绍熙元年，也就是公元1190年，岁在庚戌，是黄榦与几位友人同游闽中九峰、芙蓉、寿山一带的纪行组诗中的最后一篇。

黄榦是南宋著名理学家朱熹的核心弟子，此时他尚未出仕，在闽地交游讲学，遍览周边山水胜景，沿途以诗记录游历见闻，寄托自己对山林隐逸生活的向往。