再和实之喜雨呈正之

尘世如无边的苦海，燥热的俗世如同火宅总在煎熬自身。
低微的官职没法解决温饱，到老也不擅长雕琢诗文。
勉强鞭策自己这驽钝的资质，放下自身得失为百姓操劳。
造化天道真像任性的孩童，为什么把苦难和欢乐安排得如此不均。
忽然到了四月时节，本该梅雨连绵反倒暑气蒸腾。
如何才能求得风调雨顺，让昼夜时序正常轮转。
夜半时分忽然自我醒悟，心中万千感慨仿佛有神明点化。
你不追着虚名奔走，也不往利益场里钻营。
只和志趣相投的老友一道，选好居所到东边的村落比邻而居。
闲坐静思上古羲皇时代的淳朴，放声长歌唱出清越的商调。
床头摆着自家酿的浊酒，长啸吟咏姑且独自斟饮抒怀。
就像久旱的大地之中，一场好雨让山涧沟壑都满溢了水。
花草树木重新恢复了生机，天地万物全都焕发出新的神采。
你如今在东屯的居所已经落成，安睡的夜里也屡屡因雨喜而醒。
我也在西边的水畔住下，时常和你一同登上草阁凭栏远眺。
久久遥想千年之前，那些相伴并肩耕作的古贤隐士。

• 火宅佛教术语，指充满焦灼痛苦的俗世，如同燃烧的屋舍。
• 青衫宋代低级官员的青色官服，代指低微的官职。
• 疲驽驽是劣马，疲驽指资质驽钝平庸，是作者自谦的说法。
• 玉烛指四时调和、风调雨顺的太平气象。
• 燕坐也作宴坐，指闲静端坐，是宋代理学家常用的修养方式。
• 羲皇上古传说中的伏羲氏，代指民风淳朴的上古时代。
• 浊醪未经过滤的自家酿造的粗酒。
• 耦耕两人并肩耕作，典出《论语》，代指隐士相伴归隐的生活。

这首诗是宋代理学家诗作的典型代表，没有刻意雕琢的辞藻，全程以真情实感驱动行文。开篇先以苦海火宅的比喻，直写久旱炎蒸给世人带来的焦灼痛苦，紧接着铺陈自己半生为官舍己为民的经历，发出天道不均的感慨，完全是儒者关切民生的赤子之心的自然流露。

诗作中间由夜半悟道转入写与友人的共同志趣，二人不趋名利、甘居乡野的形象跃然纸上，随后顺势点出喜雨的核心主题，一场甘霖让草木复苏、万象更新的场景，恰好对应了二人超脱世俗之后的精神舒展。全诗最后以追慕上古耦耕隐士收束，把喜雨之喜、同道之乐、忧民之仁三者完全融合，沉郁平实，余味悠长。

这首诗是南宋著名理学家黄榦的唱和作品，收录于他的文集《勉斋集》中，是友人刘实之先作《喜雨》诗赠给郑正之之后，黄榦依韵所作的再和之作。

诗作大致创作于宋宁宗嘉定年间，当时黄榦或任地方小官，或退居闽中讲学，当地遭遇数月大旱，百姓忧苦之际天降甘霖，黄榦与两位同道友人都生发出喜雨、忧民、向往归隐的共通情志，于是相继以诗唱和。