送张敬夫栻以追送不作远为韵赋诗五章借手言别不胜惓惓爱助之诚情见乎辞惟高明幸教 其二

儒家的道统岂能是空谈，治理世事全要依托切实的功用。
世间纷纷扰扰的事务究竟该如何作为，只要秉持道义行事，自然能做到取舍有度、处置得当。
如果真的能端正修身立世的根本，谈笑之间就可以妥善办妥所有纷繁的事务。
您自身继承了前贤的德业功业，当下的舆论都将您视作可倚重的国家栋梁。
秉持这样的道义您最终将去往何方，我们此刻对着灯火相伴共语，依依惜别。

• 斯文语出《论语·子罕》，这里指代儒家的道统与圣贤学问。
• 经世即治理世事，指学问必须作用于现实政务民生，是宋代理学核心的价值取向之一。
• 奚为何为，意为“做什么、怎么办”。
• 宾送送往迎来，这里引申为对各类人事事务的应对处置。
• 前烈前贤的德业、先辈传承下来的功业。
• 隆栋高大的房屋栋梁，比喻可以肩负国家重任的杰出人才。

这首送别诗完全跳出了传统送别诗伤离怨别的俗套，通篇以道义相期许，是典型的宋代理学家交游诗作。

全诗开篇直接点明反对空疏言说、推崇经世实用的核心宗旨，将私人交谊升华为对共同理学理想的坚守，随后层层递进，从端正根本的修养功夫，到处置世务的从容境界，再落到对友人继承前贤、担当大任的殷切期许，最后收束到临别灯下共语的惜别场景，情理交融，质朴厚重，没有一句浮泛的客套，全是同道之间肺腑相见的真诚，尽显宋儒以天下道义为己任的开阔精神风貌。

这首诗作于南宋孝宗乾道年间，是南宋理学家孙应时为送别挚友张栻所作的五首组诗中的第二首。

张栻字敬夫，是南宋湖湘学派的核心代表人物，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，孙应时与张栻交谊深厚，二人常以经世济民的共同理想相互砥砺，此次送别正值张栻赴任外职之际，孙应时便以五章诗作倾吐惜别之意与同道相勉的赤诚之心。