用前韵感事 其二

在盛行吹竽趋奉的权贵之门怀抱美玉装饰的瑶瑟，素来便和世俗的喜好完全背离。
关上家门甘愿忍受长久的饥寒，这份刚正的气概才称得上是堂堂大丈夫啊。
南楚之地有隐居待时的卧龙高士，北方的燕国曾筑下招揽贤才的黄金台。
只要自身的道义根本稳固，功名利禄都不过是偶然得来的身外之物。

• 竽门典出战国齐宣王喜好吹竽的典故，代指趋炎附势、迎合世俗权贵的场合。
• 瑶瑟以美玉装饰的珍贵瑟乐器，这里代指高雅的才学与持守的道义志向。
• 时好乖与当下世俗的喜好完全背离。乖，意为背离、不合。
• 卧龙士指隐居未出的贤才，化用诸葛亮隐居南阳时被称为卧龙的典故。
• 黄金台战国时燕昭王为招揽天下贤士修筑的高台，台上放置千金作为赏赐，后世代指君主求贤的场所。
• 傥来指无意之中偶然得来的东西，语出《庄子·缮性》，这里表示功名不必刻意钻营求取。

这首诗以刚健质朴的笔调抒发言志，前四句先做人格对照，将世俗之人趋炎附势的丑态，和君子安贫守道的凛然气节形成鲜明反差，直接点出大丈夫的立身根本。

后四句连用两个经典典故，既肯定了贤士待时而出的人生路径，又暗合对当朝君主能够礼贤下士的期待，最终落点回到坚守本心的核心主张，完全跳出了世俗对功名的执念。

全诗没有华丽的辞藻雕琢，将宋代理学家重道义、轻外物的价值取向自然融入咏史抒怀之中，正气充沛，读来极具精神感染力。

这首诗收录于孙应时的《烛湖集》，是诗人闲居时期创作的咏怀组诗中的第二篇，属于酬唱类作品，沿用此前与友人唱和时用过的韵脚写成。

孙应时是南宋著名理学家、诗人，一生不肯依附韩侂胄等权贵，屡遭贬斥罢官，退居乡野期间他借咏史抒怀，表达自己不随流俗、坚守本心的人生志向。