子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽予旅怀次其韵 其二

天地万物都统归于同一准则，世俗时势总被人为分出轻重高下。
世俗人心险仄难越如同太行山，我所秉持的儒道却像磨刀石一样平坦。
我低回沉吟思量百年间的兴衰世事，俯仰之间便生出贯通古今的浩荡情怀。
五种穷窘的命运不必强行驱走，连鬼神都在一旁低声细语嘤嘤相伴。

• 嘤其鸣矣求友声出自《诗经·小雅·伐木》，意为鸟儿嘤嘤鸣叫，是为了寻求同伴的回应，后世常用来比喻朋友间同气相求的交谊。
• 一槩同“一概”，此处指万物共通的统一准则。
• 如砥平像磨刀石一样平坦，化用《诗经·小雅·大东》“周道如砥，其直如矢”句意，形容儒者所坚守的正道坦荡无碍。
• 俛仰同“俯仰”，原指低头抬头的短暂瞬间，此处引申为体察关照古今世事。
• 五穷出自韩愈《送穷文》，指智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五种困窘命运，后世常用来代指文人失意的处境。
• 嚘嘤细碎低柔的鸣语声，此处指鬼神发出的低语声。

这首诗是宋代理学诗中言志抒怀的代表性作品，开篇就跳出了世俗以功名利禄衡量事物轻重的功利立场，提出万物齐一的通达价值判断，紧接着用“人心太行山”和“我道如砥平”形成极具张力的反差，将世俗人心的险仄崎岖和儒者正道的坦荡平坦做对比，凸显出诗人不随波逐流的坚定信念。

全诗化用多个儒家经典典故却毫无堆砌生硬之感，最后两句反用韩愈《送穷文》的典故，直言不必刻意驱走穷愁，连鬼神都为自己的守道之心所感动，前来低语相伴，将旅居失意的沉郁之气完全转化为守道不移的刚正旷达情怀，理趣与情志融合得浑然天成。

这首诗收录于南宋理学家孙应时的文集《烛湖集》，是友人临别唱和的作品。友人子宝即将东归故乡，临行前取《诗经》“嘤其鸣矣，求其友声”的字为韵，创作了七首古诗宽慰孙应时旅居他乡的失意愁怀，孙应时依原韵逐首次答，本篇是其中第二首。

孙应时一生仕途坎坷，因与朱熹交好、坚守理学立场遭到朝中主和派排挤，创作这首诗时正处于旅居赋闲的人生低谷，友人的赠诗让他心生同气相求的共鸣，便借次韵的机会抒发自己守道不移的情志。