子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽予旅怀次其韵 其五

严寒岁末松柏愈发苍劲青翠，外物扰动终会平息金石恒常安止。
世间万物本就不会自行区分高下，必要之时正需这般坚贞的品格。
大道的本源在于极致的践行，空洞的言说绝非切实的义理。
上天将会成全你我的品格，天地造物的恩德实在太过宏大。

• 嘤其鸣矣求友声出自《诗经·小雅·伐木》，意为鸟儿嘤嘤鸣叫，是为了寻求同伴的回应，此处代指友人之间以诗唱和、互慰情谊的行为。
• 岁寒松柏出自《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，比喻身处逆境仍能坚守节操的君子。
• 玉汝化用“玉汝于成”典故，意为上天以艰难困苦磨砺人，助人最终成就品格与事业。
• 造物指天地万物的创造者，即上天、天道。

这首诗典型体现了宋诗重理趣的创作特色，开篇以岁寒松柏、不动金石两个意象起笔，直接点出坚贞守道的核心主旨，没有多余的景物铺陈。

全诗层层递进，先言品格坚守的意义，再驳斥空谈义理的虚妄，最终落脚于对彼此的砥砺与期许，语言质朴厚重，情理交融，既回应了友人宽慰自己旅怀的深情，也展现出诗人身处困顿仍不堕志向的人生态度。

这首诗是南宋诗人孙应时的次韵酬答之作，收录于孙应时个人文集《烛湖集》中。

当时孙应时正旅居异乡，友人子宝将要东归返乡，临行前以《诗经》名句“嘤其鸣矣，求其友声”的韵脚为序，创作了七首古诗宽慰他的羁旅愁怀，孙应时便依原诗的韵次作了这组和诗，此为组诗的第五首。