胜果僧舍与叶养源论武侯出处作数韵记之

诸葛亮早年隐居隆中亲身耕作，时常抱膝长吟《梁父吟》。
世人都称他是蛰伏的卧龙，声名远扬震动了整个中原东土。
他平生最敬重的只有名士庞德公，二人无需多言便彼此心意相投。
相伴相处所求的是什么呢，立誓绝不踏入州府官场。
直到刘备亲自登门拜访，见到他便恳切地倾诉心中抱负。
三次来访态度极其诚恳勤勉，绝非曹操、袁绍这类功利之辈。
他是承继汉统的汉高祖后裔，这位主公又素来秉持儒道历经苦辛。
诸葛亮于是不推辞为他出山效力，发誓无论生死都绝不辜负这份信任。
啊，古来真正的豪杰之士，最看重的便是出仕与隐退的大节选择。
世人都称颂这位蜀汉丞相，功业堪比贤相伊尹，德行可追吕尚。
我今日头戴纶巾拜谒他的遗像，千载之后他的英气依旧凛然逼人。
要知道他出山的时候其实正当少年，年纪才不过二十四五岁。
君臣遇合自有风云际会的时机，这样的济世人才绝难随便得到。
古来诸多贤士确实都有慷慨高节，也用不着过多地自我夸耀吹嘘。

• 梁父即《梁父吟》，古代乐府楚调曲名，传说诸葛亮隐居隆中时常吟诵此曲，寄托自己的济世怀抱。
• 卧龙东汉末年名士徐庶对诸葛亮的称呼，喻指隐居民间尚未被起用的济世大才。
• 老庞指庞德公，东汉末年襄阳著名隐士，是诸葛亮的师长级友人，终生不肯出仕为官。
• 刘豫州指刘备，他曾被东汉朝廷任命为豫州牧，后世便以官职称呼他为刘豫州。
• 阿衡商代辅弼贤相伊尹的官号，后世用来代指匡扶社稷的顶级贤相。
• 尚父周武王对开国元勋吕尚（姜子牙）的尊称，意为值得举国尊崇的父辈。
• 纶巾古代用青丝带编织的便帽，是诸葛亮日常服饰的标志性配饰，后世也代指儒雅的将帅风度。
• 风云有时会出自《周易》的传统典故，比喻贤才恰逢明君赏识、得以施展毕生抱负的难得际遇。

这首诗不同于普通的咏史怀古诗，核心落点不在吊古抒怀，而在“论出处”的义理探讨。全诗以诸葛亮的人生轨迹为叙事脉络，从隆中隐居的高风亮节，写到三顾茅庐的君臣相得，再写到他鞠躬尽瘁的毕生功业，层层递进，最后收束到士人进退大节的核心评判，逻辑极其清晰。

诗人没有落入神化诸葛亮的传统窠臼，反而特意点出诸葛亮出山时才不过二十四五岁，他的千古功业并非天授，而是恰逢其时的风云际会，这种平实的评判跳出了传统咏武侯诗歌的浪漫滤镜，极具宋代士大夫论史的理性色彩。

全诗语言质朴古淡，完全以议论行诗，却没有宋代部分论史诗空疏说教的弊病，诗人将自己对士节的坚守完全融入对古人的评判中，寄寓了南宋理学家群体“达则兼济天下，穷则不失其守”的共同价值追求。

这首五言古体诗收录于孙应时的文集《烛湖集》，是南宋中后期诗人旅居杭州期间所作。

当时他游览西湖之畔的胜果寺，在僧舍中和友人叶养源畅谈三国历史，围绕诸葛亮的隐居与出仕选择，展开了关于古代士人进退大节的深度讨论，随后写下这首诗记录二人的论见。孙应时本身是南宋著名理学家，曾协助朱熹讲学，一生坚守清正士节，对诸葛亮以天下为己任的价值选择抱有极强的共情，这首诗也暗含了他本人的人生取向。