遂安县兴学和詹本仁见赠诗

世间万物如同野马尘埃般竞相奔走，百年人生就像一场梦境起伏起落。
这之中所有虚妄杂念都要清扫剔除，努力存养本然的良心自然能有所成就。
曾皙当年在沂水之畔沐浴春风，在舞雩台下歌咏，一众贤儒相互切磋研讨道义。
通往圣贤的大道宽阔可容九轨，儒家所倡的广居安宅哪能像租屋一样暂借。
人很难从少年到壮年到老都一直持守正道，白日的物欲常常会把夜里存养的善气消磨殆尽。
诗书礼乐的教化都依托地方学宫传承，乡射礼、弦歌之声配合笾豆礼器有序施行。
诸位圣贤留下道统传给后世后人，哪里是为了让人们只图科举一科中第急功近利。
为什么儒家道义就这样无端沉沦，众人只追逐功名利禄，像车辐聚集到车毂一般趋之若鹜。
礼乐斯文没有断绝是上天的恩赐，接连有贤德之人出来扶危救弊。
通往圣门道路上的荆棘杂草得以铲除，俗学中深入膏肓的弊病也能得到救治。
我晚出学力浅陋格调低下，平生只敢追随从前师友的足迹。
不敢说自己能像孔子那样以牛刀之才治理小邑，只担心自己资质粗劣，像狐裘上混杂了羔袖一样不配参与斯文盛会。
这个地方的山水本就潇洒清俊，放眼望去当地的士子大多品行端正秀拔。
这里从前是张栻、吕祖谦两位大儒游历往来的地方，他们留下的遗韵余风足以洗去凡俗鄙陋的习气。
我怀着恳切的心意邀请诸位到乡校游学，希望英才们互相勉励，共同做出相称的功业。
名门望族正需要借助大家的扶持之力，整个县境的人都惊讶于兴学带来的日新月异的变化。
您这位儒林前辈真是热心好事，用大手笔写来新诗警醒我这昏聩的人。
寄语同社诸位相知的友人，不要笑话我这首狂放的诗像续在貂尾后面的狗尾一样粗劣。

• 野马出自《庄子·逍遥游》，指春日野外蒸腾的游气，这里用来比喻世间万物纷扰奔走的状态。
• 舞雩古代鲁国求雨的高台，《论语·先进》中曾皙自述志向，便有“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的表述，代指儒家所追求的礼乐教化的理想境界。
• 广居安宅出自《孟子·离娄上》，“仁，人之安宅也”，“广居”也指仁，代指儒家所安身立命的道义根本。
• 庠序古代对地方学校的统称，商代称序，周代称庠。
• 笾豆古代祭祀和礼仪活动中盛放祭品的两种礼器，竹制的叫笾，木制的叫豆，这里代指儒家礼仪规制。
• 陆沉指陆地沉没，这里用来比喻道义沉沦、不被重视。
• 辐辏车轮的辐条聚集到车毂上，比喻人或事物向某个方向集中。
• 颛蒙指愚昧蒙昧，是作者自谦学力浅陋的说法。
• 昏瞀指昏聩糊涂，这里是作者自谦的表述。

这是一首典型的理学兴学主题酬赠诗，完全没有普通唱和作品的虚泛应酬习气，开篇便以庄子的野马梦境意象破题，从存在论层面点破世俗逐妄的本质，直接落脚到儒家“存养良心”的心性核心，立意高远不落俗套。

全诗大量化用儒家经典典故，从曾皙的舞雩之志，到孟子的广居安宅之喻，再到三代庠序乡射的古礼，层层铺陈儒家道统的传承脉络，尖锐批判了当时士林只追逐科举利禄、把圣贤之学当成应试工具的浮躁乱象，抒发了诗人在伪学之禁的高压环境下，挺身而出接续斯文、整顿学风的强烈使命感。

全诗语言质朴厚重，意气恳切真挚，既饱含对当地士绅英才的谆谆劝勉，也流露出作为地方儒官，接续张栻、吕祖谦等前贤遗韵，化导一方风俗的理想情怀，是南宋中期理学诗中兼具思想性与现实温度的代表性作品。

这首诗作于南宋庆元年间，当时孙应时正担任遂安县丞。作为朱熹的入室弟子，他始终以推广理学、兴办地方文教为己任，到任后便着手修整县学、兴办乡校，推动当地教化发展。

彼时南宋正处于庆元党禁的特殊时期，理学被朝廷斥为伪学，地方士林也普遍陷入重科举功利、轻道义修养的浮躁风气，当地士人詹本仁特意作诗相赠，表达对兴学举措的支持，孙应时便写下这首诗作为酬和。