送赵仲礼入朝为大理寺簿 其三

忠孝是我们立身行事的根本，功名从来都只是践行道义之余的附属所得。
明月流云从来不会被外物沾染束缚，镜中映照的物象本来就是虚幻空无的存在。
不必强求人和人之间事事都要齐同相合，不妨对世俗琐节稍作放宽疏淡。
你如今仕途正像自己的号“达庵”一样通达，细细品味我这番心意又作何感想呢？

• 根柢草木的根系，这里代指人安身立命的核心根基。
• 绪余剩余的、次要的部分，这里指追求大道的过程中顺带获得的非核心收获。
• 染着原本是佛教术语，指被尘世杂念沾染、捆绑束缚。
• 镜象镜子里映照出的物象，这里代指所有外显、不实在的世俗表象。
• 宦达仕途顺利通达，官位逐步提升显达。

这首诗是宋代义理诗的代表性短篇，完全跳出了传统送别诗书写离愁别绪的俗套，通篇以老友的平等身份娓娓道来，传递出通透中正的处世哲学。

开篇直接点明价值排序，将忠孝立身放在绝对核心的位置，把世俗世人汲汲以求的功名放在次要位置，立意远超普通赠别诗作。中间两联以月云、明镜为精妙比喻，劝勉友人入朝为官之后，要始终保持本心澄澈，不要被官场的人事乱象牵绊，也不必在细碎的意见分歧中强求完全一致，放宽心胸反而能行稳致远。收尾处巧妙呼应友人的号“达庵”与当下“宦达”的处境，以温和反问作结，全无说教的生硬感，足见二人相知之深。

这首诗是南宋理学家、诗人孙应时的赠别组诗作品，共有三首，此为第三首。

当时友人赵仲礼接到朝廷调令，要前往临安入朝担任大理寺主簿，孙应时与他相交多年，深知其品性正直通透，于是摒弃了世俗赠别的套话，以平日论道的相知交情，写下这组诗为友人送行，寄寓自己的立身期许。