赵仲礼示达菴唱酬次韵

清晨到来所有阴云尽数消散，春日暖阳照彻千山万壑暖意融融。
放眼望去天地八荒都在视野之内，历代圣贤的道义本是同根同源一脉相通。
不必刻意去追寻虚无玄妙的义理，又何须拘泥于佛家苦空的片面说教。
大道原本就没有什么奇僻的见解，又要到哪里去寻觅所谓的神通异能。
饥饿时谷米粗粮就是疗饥的良药，震耳雷霆入耳也不妨碍充耳不闻。
鸢鸟高飞游鱼潜水都能各得其所，猛虎与鼠辈相较终究谁算是英雄。
高官厚禄不过是顺应时势才显贵，箪食瓢饮的清贫本就是命中注定。
切莫借研读诗书的名义欺世盗名，谈笑之间任凭旁人弯弓相向也从容。
效仿陶渊明抚琴弹上三曲遣兴，效仿徐邈闲时斟满一壶浊酒尽兴。
世间浮云世事转眼就变幻改易，天上的明月从古到今始终相同。
通达至道的人自然不会有俗事牵累，细微的瑕疵早就在修身中自行改正。
推心置腹交谈幸遇志同道合好友，刮目相看庆贺彼此修养新的进功。
台阁庙堂的功业正需要贤才公子，山林隐逸的闲趣就交付我这老翁。
等到岁寒时节再重寻今日这番话题，相视一笑共沉醉在烛湖的东风之中。

• 达菴即达庵，南宋中后期浙东一带的知名禅僧，是孙应时、赵仲礼的方外友人。
• 八荒也作八荒，指天下八方极远的地方。
• 苦空佛教核心教义，认为世间一切皆苦、一切皆空。
• 鸢鱼出自《中庸》“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，指代万物各得其所的自然状态。
• 轩冕古代卿大夫的车服与礼帽，代指高官厚禄。
• 箪瓢出自《论语》“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，代指安贫乐道的清苦生活。
• 陶令琴三弄指陶渊明归隐后蓄无弦琴，酒酣便抚弄数曲的典故。
• 烛湖位于今浙江余姚，是孙应时晚年隐居的居所所在地，他也因此自号烛湖居士。

这首五言排律以论理为核心却全无宋代理学家诗常见的腐气，开篇从春日融和的实景起笔，自然引出对天地大道的体悟，毫无空泛说教之感。

诗人融通儒释道三家思想，既反对禅门末流刻意追求玄妙神通的虚妄，也反对拘泥苦空、背离日用的偏狭，提出大道就藏在寻常衣食起居之中，鸢飞鱼跃、安时处顺就是最高的境界。

全诗用典妥帖自然，后半篇连用多个高士典故，将旷达安闲的情志层层托出，最后以“明月古今同”“一笑烛湖东”收束，意境通透澄澈，尽显诗人历经世事后平和从容的人生境界。

这首诗是南宋中后期诗人孙应时的晚年作品，收录于其个人文集《烛湖集》卷十七。

孙应时曾官至常熟县令，因得罪权贵罢官后隐居浙东烛湖一带，与当地禅林士人多有唱和。当时友人赵仲礼拿出自己与达庵禅师的往来酬唱诗卷请他品评，孙应时便依原诗的韵脚次和成篇，是他融通儒释道三家思想的代表性论道诗作。