再和 其三

您的诗作声律音节完全契合弦歌的韵律，赠送给我的美好诗篇比珍贵的美玉还要胜过百倍。
江村老人留下的文脉道统衣钵至今还在，如今一同参究道义诗道的同道后辈还有几人呢？

• 中弦歌合乎弦歌的音律。中此处读zhòng，意为契合、符合。弦歌原指依琴瑟而咏歌，此处代指诗歌的声律韵律。
• 英瑶美好的美玉，此处用来称赞友人寄赠的诗作十分珍贵。
• 衣钵原指佛教中师父传授给弟子的袈裟和钵盂，后泛指前人传下来的学问、技艺、道统等。
• 同参一同参究、体悟诗理与道义，此处指共同切磋学问的同道友人。

这首小诗是典型的宋代文人酬和之作，语短情深，全无刻意雕琢的痕迹。

开篇两句先盛赞友人的诗作，以“英瑶”为喻，既肯定了对方诗作的艺术水准，也直白表达了自己收到赠诗时的欣喜珍重之情。后两句笔锋一转，从当下的赠诗之交延伸到对文脉道统传承的关切，以“江村老人”指代二人共同尊崇的前辈先贤，在看似寻常的问询里，藏着诗人对道统后继有人的深切期盼，平实的字句里满是理学文人特有的精神底色。

这首诗是南宋诗人孙应时所作的组诗《再和》中的第三首，属于友人之间的唱和酬答作品。

孙应时师从陆九渊、朱熹，是南宋中期著名的理学家、诗人，一生交游多为理学同道与诗坛友人，这首诗正是他与友人往来切磋诗艺、探讨道统传承时写下的作品。