次韵翁伯绍教授

我在南窗下宽衣研习画史，梦魂萦绕西湖，想要描摹出西施的绝代风姿。
独自对着青山默然无语，只有侧理纸与隃糜墨相伴，共度悠闲时光。
天明后对着镜子数自己日渐稀疏的白发，平生最爱的就是让诗名传扬千古。
春风待我十分宽厚，毫不为难，我提着酒浆，骑着瘦驴为友人饯行。
正想着在坐中寻觅知音佳客，就见到翁教授你眉宇间满是清俊的神采。
你在船头上递来诗作，说眼下正忙着论诗，立志要超越黄庭坚、陈师道的成就。
我摩挲着昏花的老眼说起旧日诗坛的盛况，仿佛在太平年间见到了衣冠严整的贤士。
黄陈二位的诗派本该有无数后人接续传承，行文舒展、辞气悠远，就像观赏优美的舞蹈。
百年时光漫长，诗道却日渐冷却如灰，只有我们手翻诗卷、口吟诗句，心中独自承受这份清苦。
多亏你拼尽全力扛起传承诗道的重任，斥退那些杂乱的邪说，昌明诗坛的正声。
哪怕我典衣换酒，旁人又怎敢轻视我？哪怕穷居陋巷，鼠穴旁也能存下余粮度过寒苦。
拿起长生木瓢饮酒，要赏鉴诗中真意，元稹、刘禹锡那样放浪不羁的，才称得上是真正的诗人。
身前身后的虚名姑且放在一边不必讨论，浮华的艳词绝迹之后，天地间才会显露真正的丰盈。

• 次韵古人和诗的一种方式，依照所和诗作的原韵次序来创作新诗。
• 翁伯绍教授即翁元广，字伯绍，时任州学教授，是敖陶孙的诗友。
• 侧理即侧理纸，古代产于南方的苔纸，是唐宋文人常用的名贵纸张。
• 隃糜古县名，以产墨闻名，后世代指优质墨锭。
• 出祖古代出行时祭祀路神的仪式，后世引申为饯行送别。
• 广文先生唐代官名，后世用来尊称地位清寒的学官，此处指翁伯绍。
• 黄陈指北宋江西诗派的代表诗人黄庭坚与陈师道。
• 麾斥众楚昌齐语化用《孟子》里的典故，斥退各地杂乱的方言，推广齐国的雅言正声，此处指斥退诗坛邪说，昌明正统诗道。

这是一篇以诗论诗的长篇古体，通篇将个人闲居的生活意趣与诗学主张完全融合，没有空泛议论，叙事与抒情自然交织，是南宋江湖诗派中少见的骨力雄健的论诗佳作。

开篇以西湖西子为喻，暗喻诗家追求的清丽天然、不落尘俗的审美境界，随后笔锋一转，直接点出自己以诗名传千古为人生志向，将普通文人的日常闲居生活写得气格高远。

诗中对黄庭坚、陈师道为代表的宋诗传统表达了极高的推崇，同时又提出要超越前贤、力挽诗坛颓势的宏大志向，用「观舞」来形容黄陈诗派舒展灵动的艺术特质，比喻新奇贴切，毫无论诗诗常见的枯燥感。

全诗收尾处提出「赏真」的核心诗学主张，反对当时诗坛流行的浮靡艳巧的文风，认为摒弃浮华之后，诗道才能归于真正的丰盈，体现了敖陶孙作为南宋诗坛批评家的独到眼光，笔力苍劲，气脉贯通，完全符合他「深涵闳肆，得之天趣」的创作风格。

这首七言古体是南宋中后期诗人敖陶孙的次韵论诗之作，翁伯绍是他的挚友，当时正担任地方州学教授，二人都以振兴诗道为共同志向。

当时南宋诗坛处于转型期，江西诗派末流流于生硬枯涩，四灵诗派又格局狭小、气格孱弱，敖陶孙不满诗坛颓势，在与友人翁伯绍的唱和中写下此篇，阐发自己的诗学理想，作品大致作于诗人晚年退居游幕的阶段。