赠玻璃僧慧观长老

千年以来持守禅观归于一如境界，我作为客居之人与您同处了三日。
只知道清淮离此地很近，哪里知晓俗世的纷扰早已和这里疏远。
土地的边界到了尽头，恰如古人说的橘生淮北则为枳的分界，水域丰饶，机巧地藏着游鱼。
推开门扉山风烟景直扑入怀，反观本心之时，所见所闻都归于空寂虚静。
斋饭的香气飘出，引得乌鸦闯到门边，茶汤煮得正好，茶釜里的沸水发出鸣响。
江潮裹挟着水神支祁的浩茫气势，天地之间还留存着《禹贡》记载的上古水文地理痕迹。
可以制作磬的良材从古至今都留存于此，上古祭祀用的石蕝也还能在此地找到凶年灾异的余痕。
董奉杏林的德泽延伸到相邻的院墙，东陵侯邵平的秦瓜成熟时收获的果实装满了整车。
云游四方的人像孤雁一样远去，前来问求佛法的人见到青翠的山屏都舒展了愁眉。
什么时候我能沿着荆溪的道路前来，铲除蓬草，和您面对面比邻筑庐隐居。

• 一如佛教术语，指万物同归于至高无二的真如境界，是禅修所达到的无差别状态。
• 祇道祇通“只”，意思是只知道。
• 乌知哪里知道，乌是疑问副词，意为“怎么、哪里”。
• 排闼推开门，闼原指门扉。
• 支祁上古神话中的淮水水神，传说形若猿猴，力大无穷，被大禹锁于淮水之底。
• 禹贡《尚书》中的篇目，是中国最早的上古地理水文典籍，记载了大禹治水之后划分九州的疆域物产。
• 石蕝上古时期祭祀时用来标识祭坛边界的石质标志物。
• 董杏典故，三国时名医董奉隐居庐山，为人治病不收钱，只要求痊愈的人种杏树，数年后蔚然成林，后世用董杏指代高士的德泽遗存。
• 诛蓬铲除蓬草，指清理荒地筑室隐居。

这首五言长律最突出的特点是将禅意、风物、典故三者自然融合，全无生硬堆砌之感。全诗从初入寺院与长老同宿的日常感受写起，逐步铺陈淮畔古寺的清旷景致，斋饭茶香的细碎日常充满了鲜活的烟火气，却又完全脱离了俗世的尘杂。

诗人用一系列上古典故串联起当地的历史纵深，从大禹治水的遗迹到董奉、邵平的高士遗风，最终落脚于想要弃绝俗世、相伴长老隐居的心愿，意境淡远古雅，完全契合宋代酬赠方外之作的典型气质，也体现了敖陶孙诗作古雅清健的一贯风格。

这首诗是南宋中后期江湖诗派代表诗人敖陶孙的作品，是他游历江淮一带时，造访玻璃寺与住持慧观长老盘桓三日之后所作的酬赠诗。

玻璃寺地处淮水之畔，兼具山水灵秀与千年古刹的禅意氛围，敖陶孙素来喜好交游方外高士，与慧观长老相谈契合，心生归隐相伴的向往，于是写下这首五言长律相赠。