雪中对酒效昌黎体

雪是雨的终结形态，雨是雪的生发源头。
就像那潮水与流水，同属水体却性质全然不同。
回旋的暗流有时会扰乱潮势，冻雨之中时常会夹杂着雪花。
通达事理的君子处在这种情境下，会用心分辨其中的差异。
同样都是源于天道的化生，其间却暗藏着生发与肃杀的分别。
所以古代的圣贤之人，始终郑重警惕那些似是而非的乡愿伪善者。

• 效昌黎体效仿韩愈的诗风，韩愈郡望为昌黎，世称韩昌黎，其古体诗常以文为诗、融入议论，风格奇崛雄健。
• 洑流水中回旋的暗流。
• 达人通达事理、见识超拔的君子。
• 乡原也作乡愿，指看似忠厚谨慎、实际却与世浮沉、混淆善恶的伪善之人，是儒家传统中最为鄙夷的人格类型。

这首诗深得昌黎体“以文为诗、理趣盎然”的精髓，开篇跳出常规咏雪诗描摹雪景的套路，直接以雨雪互生的新奇辩证关系起笔，又类比潮水与流水的异同，把寻常自然现象的观察上升到抽象思辨的层面，立意十分新颖。

全诗层层递进，从自然层面“似是而非、真伪难分”的现象，逐步引申到人事层面善恶边界混淆的危害，最终落点到儒家圣贤警惕乡愿的核心主旨，逻辑清晰笔力雄健，完全没有宋诗说理诗常见的迂腐气，以小见大，从日常观照中引出深刻的处世哲思，是宋代古体诗中颇具特色的作品。

这首诗是南宋诗人敖陶孙的作品，创作于他中年之后闲居的时期，当时诗人正于雪天饮酒，效仿唐代文学家韩愈（世称昌黎先生）以议论入诗、奇崛纵横的古体风格写下这篇作品。

敖陶孙生性刚直，曾因作诗悼念被奸臣韩侂胄迫害的朱熹而被迫变姓名逃亡，他身处南宋中后期党争混淆是非、人心真伪难辨的环境，对世道中善恶边界模糊的现状深有感触，于是借雨雪潮汐的自然现象，寄托自己的处世哲思。