寄题徽州李君博文阁

曾参听闻孔子“吾道一以贯之”的教诲后，应声答一“唯”字，此外与旁人相对全然没有多余的言语。
颜回整日听孔子讲学，仿佛愚钝不善言辞，完全摒弃了那些旁枝末节的繁辞琐义。
后世的人都说这两位孔门高弟，唯独领悟了圣人学说的根本要义。
他们跳出了卑微的死守章句的陋习，能够统摄宗旨、领会学说的本源。
谁能知晓孔门圣人的教化，修习求道本来就有明确的路径门径。
不先广泛地涉猎博览，又怎么能回归到简约精要的义理，只有逆流而上才能探寻到道的源头。
颜回、曾参每日都在这样用功，就像大海吸纳百川一样包容汲取各家的义理。
等到他们修习有所成就之后，就像树叶落尽，最终回归到树木的根本根系。
求道本来就没有捷径可走，《大学》的教义也从来没有废止讲习讨论的道理。
李君你修建起这座高耸的阁子，打算在这里远离俗世的喧嚣。
你收藏的典籍堪比唐代藏书家邺侯李泌，从早到晚都亲手翻读研习。
期望能够把诸子百家的学说融会贯通，眼界所及便能洞察万里之外的事理。
上下贯通古今的变迁，深入体察天地乾坤的高深义理。
总有一天学识豁然融会贯通，自然而然打破所有认知的藩篱边界。
可笑那些浅尝辄止、懒于修习的人，平日里读书总是怕苦怕烦。

• 一唯出自《论语·里仁》，孔子对曾参说自己的学说“一以贯之”，曾参仅回答了一个“唯”字，心领神会无需多余言语。
• 如愚出自《论语·为政》，孔子评价颜回“吾与回言终日，不违如愚”，指颜回听学时默识心通，看似愚钝实则聪慧。
• 邺侯唐代名臣李泌，曾封邺县侯，家中藏书极富，后世以“邺侯藏书”代指藏书丰富。
• 篱籓即藩篱，原指竹木编成的屏障，这里代指认知的边界、治学上的门户之见。

这是一首典型的理学题赠诗，全诗没有堆砌藻饰，始终围绕儒家“博文约礼”的核心治学观展开，说理通透却毫无枯涩之感。

诗歌开篇便抬出颜渊、曾参两位孔门代表性的得道贤者，直接驳斥了当时学界两种错误倾向：一种是死守细碎章句不得要领，另一种是妄图跳过博览的阶段空求义理、走捷径。作者清晰梳理了“由博反约”的完整治学路径，把博览视作求道的必经之阶，符合儒家传统教育的核心逻辑。

诗作后半部分落到题旨“博文阁”本身，对阁主人李君避俗读书、遍览百家的行为大加赞许，最后以畏难读书的俗子作反衬，点明治学没有捷径，只有苦学博览才能最终融会贯通，全篇立意正大，逻辑层层递进，既是对友人的勉励，也是作者自身治学理念的真切表达。

这首诗创作于南宋中后期，作者陈文蔚是理学大师朱熹的核心弟子，一生隐居讲学，以传承儒家理学道统为己任。

当时徽州地区文风鼎盛，藏书治学的风气浓厚，当地士人李某修建了一座专门用于藏书研学的阁舍，取名“博文阁”，陈文蔚受邀为这座阁子题写诗作寄赠，便有了这首阐发儒家治学要义的作品。