去草棘

野草虽然是极其微小的事物，天生禀受的气性却千差万别。
其中祥瑞的品类便是灵芝，大抵是天地和气所钟聚孕育。
散发香气的品类是兰草与荪草，芬芳的香气在春风里四处播散。
人们都知晓它们外在的秀美奇异，为何不去推究它们内在的本质根源。
怎奈还有另外一类恶草，也枉费了天地造物的功夫。
它们充分承受雨露的滋养，在山川间徒然长得繁茂丰盛。
粗劣冗杂根本没有合适的地方容身，连普通的蒿草蓬草都比不上。
到成熟时完全不能食用，只会逞弄细如毫芒的尖刺锋芒。
除了会刺扎行人的衣裳之外，这类恶草再也没有任何别的用处。
它们虽说还比不上带刺的荆棘，内里包藏的祸心实在难以包容。
我于是动手将它们全部铲除，道路当中没有留下半分踪迹。
这类恶草既害外物也害自身，铲除它们就如同驱除凶邪一般。
怎奈能让整个天地之间，所有荒草遮蔽的大道都变得畅通无阻。

• 禀气禀受天地自然的气性禀赋。
• 钟汇聚、凝聚。
• 兰荪兰草与菖蒲，古代公认的香草，象征高洁品性。
• 造化工天地自然的创造化育之功。
• 沾濡被雨露沾湿浸润，此处指充分享受滋养。
• 芟除割除、铲除。
• 榛翳丛生的荒草遮蔽。
• 亨衢通达的康庄大道。

这首诗是宋代理学诗的代表性作品，完全跳出了普通咏物诗描摹景物的范式，全程以草类的不同品性对应世间不同人格的士人，托物喻人，理趣盎然。

诗歌前半部分先以灵芝、兰荪等香草作为正面参照，盛赞天地正气孕育出的高洁美质，随后笔锋一转刻画恶草的无用与害人，层层铺垫之后自然引出铲除恶草的行为，最后落点到廓清世道、让天下大道畅通的宏大理想。

全诗语言质朴平实，没有刻意雕琢的痕迹，将理学家严辨善恶、斥退奸邪的价值取向藏于日常劳作的场景之中，情理交融，极具感染力。

陈文蔚是南宋著名理学家，为朱熹的亲传弟子，长期隐居讲学，立身严正，主张存天理去人欲，斥退奸邪小人。

这首诗是他闲居乡野时，在田间劳作铲除恶草之后有感而作，属于典型的理学托物言志诗，借日常除草的小事抒发自己的政治理想与人生志向。