石溪道中偶作

自从天地初分开辟以来，这里溪水湍急清冽，山势高峻巍峨。
山高水清本是世间罕见奇景，我却忍不住诧异发问，为何这里不曾孕育出杰出人才？
人才本就应当为世间所用，哪怕是看似朴拙的木料，也能支撑起倾颓的房屋作为栋梁。
若没有真才实学，只会空担一时虚名，如同眼前转瞬凋谢的花朵，一切都成幻梦。
人生的出仕与隐退本就难以预先判定，伊尹和周公也只是偶然遇上了圣明的时代。
颜回和闵损从来没有参加过科举考试，他们的德行却被百代尊崇，堪称帝王之师。
从古至今代代传承的只有儒家道义，这一道统的源流脉络清晰完全可以考证。
道义的存续和个人境遇的困厄与显达无关，不少经天纬地的大才甚至终老于农耕垂钓的隐居生涯。
在风尘扰攘的百年人生里，世间万事的兴衰往复哪里有尽头。
只有诗书传承的圣贤之学，和尧舜递相授受的高尚精神一脉相承。
唤醒这片土地上的山山水水，孕育英才、生发祥瑞就从这里开始。
身居朝堂就秉持道义辅佐贤明君主，隐居山林也能坚守本心成就非凡的品格。
我们家族世代居住在这里已经不知多少年，算不出最早发迹的先祖是谁。
大丈夫的才学事业最可贵的是自我砥砺、自我担当，不必把成败美善都归因于山川风水。
我早就想把这首诗题写在青绿的山壁上，为的是让后世之人读到之后能被道义激励。
天地造化之间难道真的没有人才？请你仔细摩挲观赏这块石壁，便会明白我这番心意。

• 崔嵬形容山势高峻雄伟的样子。
• 伊周指上古贤臣伊尹与周公旦，二人是儒家推崇的辅佐贤君的政治家典范。
• 颜闵指孔子的弟子颜回与闵损，二人以德行卓绝著称，是儒家尊奉的贤者代表。
• 科目这里指科举考试的相关科目。
• 经济儒家传统语境下的经世济民、治理天下的才干。
• 抱璞典出和氏献璞的典故，指身怀纯美才德却不向外炫耀，隐居山林不仕。

这是一首典型的宋代理学家纪行说理诗，全诗没有停留在描摹石溪山水形貌的浅层次书写，反而由山水奇观生发层层递进的设问与议论，开篇就以“胡不生人材”的反问，推翻了常人认为山川灵秀必然产出人才的刻板认知，立意十分新颖。

诗人进一步阐发了极具突破性的儒家价值观点：真正的人才不以科名显达为评判标尺，道统的传承也不取决于个人境遇的穷通，无论是出仕辅佐明君，还是隐居耕钓传道，只要坚守儒家道义，就同样具有不朽的价值，这种观点跳出了世俗对功名利禄的执念，有着极强的思想力量。

全诗语言质朴厚重，说理环环相扣层层深入，最后以题诗石壁激励后人为收束，足见诗人作为理学传人，传承圣学、教化后世的高度自觉与担当精神。

这首诗的作者陈文蔚是南宋著名理学家，为朱熹的核心弟子之一，长期在赣东、浙西一带讲学交游，石溪位于今江西上饶境内，是他往返家乡与讲学之地的必经行旅通道。

这首诗是他行旅途中触景生情题写在石溪山壁间的作品，突破了普通山水纪行诗的写景范式，融入了自己作为理学传人对人才标准、道统传承、人生价值的深度思考。