寄题玉山周晦叔家似贤斋

人的内心各有不同的喜好，是非善恶总是在对比中显现分明。
追逐恶俗的人从不自知醒悟，就像光影下四处乱飞的青蝇。
有朝一日面对这些修竹，双眼顿时就变得清亮通透。
当年王子猷即便只是暂借宅院居住，也要让竹的绿荫铺满整个庭院。
竹的雅致洁净堪比两龚的高洁，孤高凛冽恰似伯夷的清操。
它可以亲近却绝不能轻慢亵渎，刚劲挺拔的枝干直插高远的云天。
世间的人仰慕前代的贤哲，费尽心力用丹青描摹他们的形影。
凭空想象却不能当面相见，又怎能真切领会孔孟圣贤的精神内核？
哪里懂得君子之间的交往之道，每日都能和贤德的品格迎面相逢。
你亲手种下万竿青竹，你的家中就有了可效法的贤德典范。
竹的高洁清风流传至今，你和贤德交好的约定永远不会变更。

• 似贤斋宋代玉山隐士周晦叔的书斋名，取效法先贤、与贤德相伴之意。
• 逐臭典出《吕氏春秋》，指嗜好怪僻、追逐恶俗的行为。
• 子猷东晋名士王徽之的字，生平最爱竹，即便暂居他人宅院也要立刻种竹，自称“何可一日无此君”。
• 两龚汉代的龚胜、龚舍，二人都是品行高洁、不肯依附权贵的著名隐士，后世常以“两龚”代指高洁之士。
• 伯夷商末孤竹君之子，周灭商后不食周粟，隐居首阳山采薇而死，是古代公认的清高守节的圣贤代表。
• 青冥指高远的青天。
• 觌面当面相见。
• 典刑即典型，指可作为效法榜样的旧有规范与典范。
• 渝盟背弃盟约，这里指改变与贤德相伴的初心。

这首诗是宋代理学背景下咏物言志的代表性作品，全程以竹为核心喻体，将修竹的物性与先贤的品格完全融为一体，没有生硬的说教痕迹。

全诗结构层层递进，先批判世俗之人黑白不分、逐臭忘义的昏聩状态，再以王子猷爱竹的典故引出竹所象征的高洁品格，继而点出世人只知描摹先贤画像却不能领会圣贤精神的误区，最后落脚到周晦叔种竹筑斋的行为，才是真正与先贤精神相接的正道。

全诗语言质朴厚重，完全契合理学家笃实的创作风格，既赞颂了友人周晦叔隐德守志的品格，也传递出作者所推崇的“日日与贤相接”的修身理念，有着极高的思想价值与艺术感染力。

这首诗是南宋理学家陈文蔚的题斋寄赠之作。陈文蔚是朱熹的亲传弟子，一生笃守理学道统，长期在赣东、浙西一带讲学交游。

玉山周氏是当地的书香望族，周晦叔隐居不仕，在居所修筑似贤斋，遍植修竹以明志，特意致信陈文蔚请他为书斋题咏，陈文蔚便写下这首以竹喻贤的五言古诗，寄赠给远在玉山的友人。