徐子融以诗送余方叔吴介甫二书见示和韵以谢 其二

与好友别离之后重会遥遥无期，我秉持思无邪的准则端正自身的思绪。
近来我自己服食的没有别的药物，只有一卷《中庸》对着心性对症医治。

• 簪去指友人别离，古人常用簪缨聚合代指友人相聚，簪去即指代离散别离。
• 无邪出自《论语·为政》“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”，指心思纯正，没有偏斜的欲念。
• 中庸儒家核心经典之一，原为《礼记》中的一篇，宋代被列为“四书”，是程朱理学极为推崇的修身养性的核心典籍。

这首诗跳出了普通酬和诗的客套范式，以浅白质朴的语言传递出理学家独特的精神追求，全无空泛说教之感。

开篇点出与良朋别离、不得相聚的境况，顺势引出自己以“思无邪”为准则端正心念的修身状态，后两句更是出人意表，将儒家经典《中庸》比作医治心性昏乱的对症良药，把抽象的理学修养具象化为日常的“服药医病”行为，生动别致，尽显诗人沉潜于圣学、以圣贤之道滋养身心的人生境界。

陈文蔚是南宋著名理学家，为朱熹的入室弟子，一生以研传程朱理学为己任，不求仕进，长期在乡野间聚徒讲学、涵养心性。

这首诗是他与友人徐子融的酬和之作，当时徐子融寄来自作诗作，同时附上余方叔、吴介甫两位友人的书信，陈文蔚读后依原韵写下两首答谢诗，这是第二首，集中体现了他以儒家经典修身的日常状态。