七月四夜雨过差凉闲坐和徐子融晦日所寄四绝 其二

我十分珍视那记载伏羲黄帝圣贤之道的典籍，当年经历秦始皇焚书之劫也未曾彻底断绝传承。
如今你从这部典籍中领悟到了圣贤大道的精髓要义，哪里还需要脱离自身去别处另外寻求终极天理呢？

• 羲黄指上古传说中的圣王伏羲和黄帝，这里代指记载上古儒家圣贤之道的经典典籍。
• 秦火指秦始皇统一六国后下令焚烧民间儒家及诸子典籍的历史事件，后世常以秦火代指对文化典籍的浩劫。
• 消息此处不是指音讯，而是指学问的精髓、要义，即从典籍中领悟到的圣贤大道真谛。
• 觅天天这里指宋代理学所推崇的终极天理、大道，觅天即向外寻求形而上的最高真理。

这是一首颇具代表性的宋代理学诗，全篇以诗说理，却没有后世部分理学诗生硬说教的腐儒气息。开篇先以羲黄典籍历经秦火而传承未绝的典故，点出儒家圣贤道统的生命力极其强大，绝非外力所能彻底摧折，为后文的论理做好了铺垫。

后两句顺势阐发理学核心的“性即理”思想，点明圣贤所传的大道本就内在于人的本心之中，求道不必向外驰求，反身而诚、向内体悟便可掌握终极真理。全诗语言浅白质朴，用典妥帖自然，将抽象的理学义理融入日常友人唱和的语境之中，既回应了友人论学的诉求，也体现出诗人自身深厚真切的为学体悟。

陈文蔚是南宋著名理学家，为朱熹的入室弟子，终生笃守理学教义，留下了大量与同道友人论学唱和的诗作。

这首诗作于宋宁宗时期某年的七月初四，一场夜雨过后暑气消退，天气颇为凉爽，诗人闲坐家中，翻阅此前友人徐子融在晦日（农历每月最后一天）寄来的四首绝句，遂依原韵创作和诗，这是其中的第二首，属于典型的论学抒怀作品。