清明前二日同周公美黄子京郊行和子京韵 其三

大道如人人可通行的坦途，人当安处于仁的广阔境界，敢把仁义视作大道暂寄的旅舍。
若要对至高的天理生出超然的体悟，根本不必拘守古籍里的细碎字句。

• 广居典出《孟子》，指符合大道的广阔道义居所，代指儒家所推崇的仁的至高境界。
• 蘧庐古代供旅人临时暂住的郊野旅舍，典出《庄子》，此处指仁义只是大道寄寓的外在载体，而非大道本身。
• 陈编指前代流传下来的旧典籍、古书。
• 至理指宋代理学家所推崇的宇宙间的最高本体，也就是终极的天理。

这首诗是典型的宋代理趣诗，全篇没有半字描摹郊游行迹与春景，开篇直接打通儒道两家的核心典故，消解了世人对仁义教条的刻板拘守，视野开阔不落俗套。

后两句进一步点明为学求道的核心旨归：终极真理从来不是从故纸堆的细碎字句里抠搜考据出来的，必须要靠自身超然物外的本心去体悟、去践行，这种重践履、重心悟的主张，恰恰是陈文蔚作为朱门后学最核心的学术思想的体现，全诗语言质朴清通，理致清明，毫无部分理学诗常见的迂腐堆砌习气。

陈文蔚是南宋著名理学家，为朱熹的亲传弟子，一生不求仕进，以隐居讲学、论道研理为业。

这首诗作于清明前夕，是他与友人周公美、黄子京结伴郊野出游时，步黄子京诗作的韵脚创作的组诗第三首，跳出了一般郊游诗写景抒怀的常套，专以阐发理学旨趣为核心，是宋代中后期理学诗的典型作品。