庚辰十月八日同希周扫松灵石晚步松下怆然有怀以数诗示儿侄辈邀希周同赋时阿同在新城他日当寄之 其六

上古推行井田制的时代，民众原本没有士农工商四类的明确划分。
农闲之时百姓也会从事手工或商贸，其中资质优秀的人就被称为士。
由此可知在种桑耕田的乡野之间，也完全可以承载诗书经史的学问。
生不逢时不必效仿长沮桀溺隐于耦耕，逢时便能建立伊尹傅说那样的功业。
一年到头悠然自在，我所秉持的处世之道实在是平易简单。

• 井田日上古盛行井田制的时代，诗中指代民风淳朴、分工未僵化的理想古世。
• 一民本非四民众原本没有士、农、工、商四类身份的严格界限划分。
• 农隙农忙之外的空闲时节。
• 长桀耦长指长沮，桀指桀溺，是春秋时两位隐居耕田的名士，耦耕指两人并肩耕作。
• 伊傅事伊指伊尹，傅指傅说，二人分别是商代、周代的开国名相，代指济世安邦的功业。
• 卒岁终年、度过整年。

这首诗以追述上古井田制度下的耕读传统开篇，直接驳斥了后世将士与农工商身份截然对立的僵化偏见，点明了耕读一体、道不在远的核心主旨。

全诗语言质朴古淡，全无刻意的辞藻雕琢，将诗人对家学传承的期许、对后辈的谆谆教诲融入平易的叙事之中，既体现出宋末理学家重视日用伦常的思想底色，也暗含着诗人在乱世之中对不违本心、优游处世的人生状态的认同。

这首诗作于宋理宗景定元年（公元1260年，岁在庚辰）十月，是谢直与友人希周一同前往灵石山祭扫祖墓时所作。

当时诗人漫步松下，感念谢氏家族耕读传家的传统，写下这组诗给随行的儿侄辈，还特意说明日后要寄给远在新城的幼子谢同，以此教诲后辈立身治学的根本道理。