寄杨诚斋

参禅悟理与研习作诗本就没有两种分立的法门，能把看似僵死的意象点化得鲜活灵动。
立身刚正心境空明眼光自然高远，持守锐利诗心不动便可掌控创作的全部生杀之机。
化用熟语却毫无油滑俳谐之态，近代诗坛唯有杨万里能做到这般境界。
你的才名留传万古自有公论，四时风月的意趣都要逊过你洒落的襟怀。
我知道你独得了禅门顿悟的诗学窍诀，既能参透禅理也能将其化入吟咏之中。
赵州禅师的灵动禅机随口便可道出，陶渊明的诗笔能写出胸中全部的妙趣。
被任用就辅佐君王达到尧舜的治世水准，不被任用就退隐躬耕在庐山脚下的田园。
《周易》六十四卦的义理根源不过是阴阳两画，《诗经》三百五篇的核心要义不出一个诚字。
我和你杨万里算是略有交情，也并不在意你身居何等优渥的官职。
只知道你甘愿忍饥安贫七十年，脊梁硬如钢铁心性坚如磐石。
从来不曾屈膝逢迎也不皱眉妥协，不把世俗应酬的空文做出刻意雕琢的诗。
你是唐代卢仝的后身一点都不奇怪，更是白居易转世格外显出过人的奇气。
如今我们相隔千里共赏明月，哪里比得上围炉相对拨弄寒灰的亲近自在。
你本也不需要特意知晓我的心意，我只是遗憾没能像你一样满头白发活到这般境界。

• 杨诚斋即杨万里，南宋著名诗人，号诚斋，“诚斋体”的开创者，诗风灵动鲜活，自成一家。
• 活鱍鱍禅家常用语，形容鲜活灵动、毫无滞涩的状态，此处用来比喻诗境的鲜活不僵。
• 吹毛即吹毛剑，禅家语，指锋利到可以吹断毛发的宝剑，此处喻指诗人锐利超凡的审美眼光。
• 顶门窍禅家所说的顿悟关窍，指直彻本源的独到领悟，此处指杨万里独出心裁的诗学门径。
• 赵州禅指唐代高僧从谂的禅法，因其居赵州观音院，世称赵州禅师，其禅风以机锋灵动、不落窠臼著称。
• 庐陵园指陶渊明的田园居所，陶渊明曾隐居庐山脚下，此处代指退隐躬耕的生活。
• 三百五篇即《诗经》，《诗经》共存诗三百零五篇，此处代指儒家诗教的根本经典。
• 玉川指唐代诗人卢仝，号玉川子，诗风奇崛狂放，不循世俗规矩。
• 乐天指唐代诗人白居易，字乐天，诗风平易自然，贴近日常意趣。

这首诗最鲜明的艺术特色是以禅喻诗，将南宋诗坛盛行的“活法”说与禅家的顿悟之理完全打通，没有抽象枯燥的论诗说教，全以禅门公案为喻，把杨万里开创的诚斋体灵动鲜活的特质描摹得极为传神，精准点出了诚斋体“死蛇弄活”的核心创作特质。

全诗没有停留在论诗的表层，更进一步将诗品与人品完全合一，盛赞杨万里刚正不阿、安贫守道的品格，认为其诗境的超拔完全来自于“气正心空”的内在修养，这种将创作主体人格境界置于诗艺技巧之上的观点，是宋代诗论中极有价值的独到论断。

作为江湖隐士写给当朝名臣的寄赠作品，全诗毫无谄媚逢迎的俗态，反而以完全平等的姿态与杨万里论诗交契，末尾几句写二人神交已久、心性相投的情谊，质朴真挚，全无世俗应酬的虚浮之气，读来格外动人。

葛天民是南宋中后期江湖诗派的代表诗人，终生隐居不仕，浪迹江湖，与杨万里、姜夔、叶绍翁等文坛名流多有交游往还。杨万里号诚斋，是南宋诗坛“诚斋体”的开创者，主倡诗学“活法”，追求灵动自然的诗境，与葛天民以禅喻诗的论诗主张高度契合。

这首诗是葛天民晚年写给杨万里的寄赠之作，通篇以禅理贯通诗理，同时盛赞杨万里的人品与诗境，是南宋江湖诗派论诗的代表性作品，也见证了宋代隐逸诗人与名臣之间平等的神交情谊。