次施真人韵

身处俗世正逢诸多患难，倘若有缘能得遇丹道真意便足矣。
不必疑惑蕉叶覆鹿那般世事虚幻无常，
终会见到修竹化而为龙的神异景象。
山涧流水纵然奔涌向远方，始终澄澈不染尘垢。岩畔野花长在幽僻无人处，反倒开得愈发鲜妍浓艳。我一步步向前跋涉遥望着仙人的居所，知道它就矗立在那最高的山峰之巅。

• 素韠古代用素皮革制成的蔽膝，这里代指身处俗世、遭逢乱世患难的处境。
• 丹砂道家炼丹所用的朱砂，这里代指道家修真悟道的大道真意。
• 蕉覆鹿出自《列子》的典故，郑国樵夫打死鹿后用蕉叶遮盖，事后找不到鹿便以为是一场幻梦，喻指俗世得失虚幻无常。
• 竹成龙出自《水经注》相关典故，传说古夜郎竹王弃置的竹节长成茂林，后世衍生出得灵气的修竹可化而为龙的意象，喻指修道成真的神异变化。
• 仙宇仙人的居所，这里指施真人隐居修行的山间道院。

这首诗通篇贯穿着冲淡自然的道家哲思，用典妥帖毫无堆砌痕迹，是宋代道隐题材诗作中的代表性作品。

首联从自身所处的俗世境遇落笔，直接点明对修真大道的向往，跳出了普通酬答诗的俗套。颔联连用两个经典典故，消解了世人对俗世得失的执念，暗合道家齐物的核心思想。颈联转而摹写山中之景，以远涧仍洁、幽花更浓的意象烘托出绝尘清幽的氛围，景中暗喻修道者不受外物侵染的澄澈心境。尾联以步步前行遥望高峰的画面收束，将求道的过程具象化，把全诗的意境抬升到高远超脱的层面，尽显诗人不堕尘俗的高远襟怀。

裘万顷是南宋著名理学家、诗人，一生淡泊名利，多次辞官归隐，与诸多道门隐士交游密切。

这首诗是他酬答道门友人施真人的次韵作品，施真人是当时隐居山林的修道高士，诗作寄托了诗人追慕隐逸、向往超脱道境的人生志趣。