闲居杂咏三十二首 智

智慧就像照亮人内心的明烛，它并非从外部强加给我的属性。
澄澈光明的灵知本就存在于自身，绝不容许自我堕入昏乱污浊的境地。

• 外铄语出《孟子·告子上》，原指金属熔化后流入模具成型，这里引申为从外部渗入、后天赋予，并非自身本有的属性。
• 躬自身，自己。
• 昏浊昏乱污浊，这里指本心被私欲蒙蔽，丧失本有的清明德性。

这首诗是典型的理学咏理诗，通篇以浅白的比喻阐发儒家对“智”的本质认知。开篇将智慧比作照亮人生道路的明烛，直接点明智的观照、指引功用，紧接着化用孟子“非由外铄我也，我固有之也”的性善论观点，指出智慧并非后天从外界习得的附加物，而是人本性中本自具足的德性。

全诗没有堆砌生僻典故，语言质朴平实，说理通透恳切，最后落脚到道德修养的实践要求：人本心的清明灵知本就存在于自身，绝不能被私欲蒙蔽，自我堕入昏浊的境地，体现了程朱理学“反求诸己”、向内做修养功夫的核心主张。

陈淳是南宋著名理学家，为朱熹晚年的嫡传弟子，一生不求仕进，长期闲居闽南讲学著述。

《闲居杂咏三十二首》是他晚年闲居时创作的一组五言咏理诗，分别以儒家仁义礼智信等核心伦理概念为题，逐一阐发理学心性修养的义理，本篇是其中专论“智”德的作品。