警滞

修养要分清主次明辨是非，生死取舍的道义界限理应分明。
应当克制的私欲就要立刻克制，应当存养的善念就必须坚守存养。
做人行事务必要洒脱通透，就像那雨过天晴后一轮清朗的明月。
超然自立于外物的牵累之上，再也没有世俗的渣滓混杂不清。
切不可遇事就拘泥滞留不通，就像死咬着盘结的老树根不肯松口。
长年累月啃咬都没法将它咬断，岂不是恰恰妨害了我们本心的仁德。

• 宾主这里指儒家心性修养中的道义主体与外物客体，也指正理与私欲的分野。
• 脱洒也作洒脱，指通透不拘泥，行事心境都无挂碍。
• 霁月轮雨停天晴之后的明月，霁指雨止放晴，月轮即圆月。
• 物累世俗外物带来的羁绊与牵累。
• 黏滞原指胶着不能移动，这里比喻行事拘泥、执迷不化。
• 弥年经年，长年，形容时间很久。

这是一首典型的宋代理学诗，通篇以浅白质朴的语言阐发心性修养的道理，全无晦涩的头巾气。

诗歌开篇先点明修养的核心原则，要求学人明辨义理的大是大非，该克欲时果断克欲，该存善念时坚定存养，立场绝不能含糊。随后以雨后明月为喻，描摹出修养到通透境界时，超然物外、心地澄澈的状态。最后笔锋一转，以咬不动老树根的生活化比喻，点出执迷黏滞的害处，把抽象的理学道理讲得生动可感，理趣盎然，读来毫无说教的生硬感。

陈淳字安卿，号北溪，是南宋中后期著名理学家，为朱熹晚年最器重的弟子之一，毕生致力于阐发程朱理学的义理，尤其重视将义理落实到日常的身心修养实践之中。

这首《警滞》是他创作的劝学诫勉类理学诗，核心目的是警示修习儒道的学人，破除认知和行事上的执迷黏滞，以通透洒落的状态践行仁道，提升心性修养的境界。