赠刘伯翔相师

孔子孟子从来不谈论世俗相术，却能把人的本质洞察得直抵肺腑肝肠。
仲由行事刚强果敢，最终却没能得到善终的结局。
赵括没有听闻真正的大道，连自身的性命都难以保全。
子贡预判事理屡次应验，就像执持玉礼周旋在俯仰揖让之间。
持守礼义行事端平中正，一旦偏斜倾覆就会流于奸邪。
这些全都是凭借义理来决断，从一开始就不是靠术数相传。
刘君你以相术作为名号，外在形相和内在德行必须相互关联。
完备大道是最上等的观人格局，温和恭敬、严正又安泰。
仁德之人的润泽显现在颜面，充盈流露到肩背，自然有着饱满的容色。
论人要观其本心不要只偏重外在形相，心胸宽广体态自然舒展安泰。
持守恭敬就会吉祥，懈怠放纵就会败亡，这个道理光明鲜亮如同赤丹。
这个诀窍如果没能通晓，你所观阅的相法就算不上神妙的观照。

• 洞肺肝形容洞察人的内在本质，直抵最深处的本心。
• 由也指孔子弟子仲由，字子路，以勇武刚直著称，最终在卫国内乱中遇害，不得善终。
• 括也指春秋时晋国大夫赵括，空谈兵事不通大道，最终在长平之战中败死。
• 赐亿指孔子弟子端木赐，字子贡，“亿”通“臆”，指子贡预判事理屡次应验。
• 晬面盎于背语出《孟子·尽心上》，指仁德之人的修养外化于形貌，润泽显现在颜面，充盈流露到肩背。
• 徇形只顺从、偏重外在的形相，忽略内在的本心德行。

这是一首极具理学特色的赠人诗作，全诗完全跳脱出世俗相术的神秘叙事，通篇以儒家义理为核心，对传统相术的价值逻辑进行了根本性的重构。

诗人接连举孔门弟子、春秋名士的典故，层层递进论证观人的根本从来不是形貌上的吉凶预判，而是对内在德行义理的判断，把原本依附于术数的相法，彻底转化为儒家传统的识人修身之道。

全诗语言质朴厚重，全无浮华辞藻，最终点出“敬吉怠则灭”的核心要旨，将理学“修身为本”的思想贯穿始终，说理透彻义理明晰，是宋代理学诗中极具代表性的作品。

本诗作者陈淳是南宋著名理学家，为朱熹晚年最器重的高弟，世称北溪先生，学术上严守程朱理学的义理轨范，排斥世俗术数迷信。

当时民间相术之风盛行，相士刘伯翔以相人技艺游历四方，陈淳特意作这首赠诗，以儒家正统义理规正世俗相术的偏颇，提出以德行为核心的观人准则，将术数层面的相法升华为儒家的识人修身之道。