贺傅寺丞喜雨二十六韵

去年冬天一连九十天缺雨，哪里料到今年春天旱情更加酷烈。
从正月开春一直延续到三月，万物的生机全都蛰伏，丝毫没有萌发的迹象。
骄阳威势烈烈如同盛夏暑气蒸腾，田野被烤得滚烫，比烧沸的锅釜还要焦灼。
新生的秧苗刚长出来就已经干枯萎蔫，要播种也没有办法把种子埋入土中。
农民盼望下雨的心情急迫得如同悬在半空，纷纷哀叹命运不公自己无处求生。
知州感念身负着百姓生计的重托，把百姓的伤痛当作自己的肌肤伤痛，连心口都为之绞痛。
他奔走在山川社稷各处祭坛祈祷，连民间的各类祠庙没有一处不曾拜谒。
在祭坛向雷神祷告雷神却听不到，在江边叩求龙神龙神也不肯回应。
偶尔飘下一点细碎的雨丝转眼就消散，人们翘首期盼的倾盆大雨根本没有踪影。
他每日忧心忡忡没有片刻安闲，甚至准备宰杀牲畜作为祭品盛放进祭器。
这般精诚虔敬积累了四十天，幽冥和人世的阻隔忽然被彻底打通。
春末三月十五的深夜五更过后，雨点敲打着瓦面叮咚作响，屋檐已经垂下了雨线。
起身环顾四周天地黑云密布，雷神阿香驾着雷车驶过，鼍皮鼓一样的雷声轰然震响。
甘霖一场接着一场倾泻而下，从深夜直到白昼倾盆翻涌，势头根本无法阻挡。
东西南北的田间泥土全都浸润得酥软，农夫们扛着农具纷纷出动，田野里人头攒动。
父亲叮嘱儿子兄长告诉弟弟，都说这是我们的长官精诚感动了上天的缘故。
每一滴雨都像珍珠一样珍贵，是上天降下饭食来拯救我们百姓。
并不是我们这些普通百姓能够感动上天，是长官待我们百姓恩德像父母一样深厚。
雨水丰沛充足还在不停落下，庄稼必然会颗粒饱满长势茁壮，这情景已经可以预见。
人人都把愁容换成了欢欣，年景也从凶年的兆头转向丰收富足。
由此可知上天和人事本就气机相通，气脉流转关联就是这般紧密。
真如同影子跟随身形、回响呼应声音，灵验的征兆明明白白完全可以验证。
这正是长官您普降甘霖的大才大德，仁心爱民的家学渊源从古传承至今。
哪里只会局限在漳州这一小块地方，只把恩惠偏私地施给这一隅之地。
您将来必定会普济天下苍生，很快就会被朝廷重用，担当治国安民的重任。

• 开正指正月年初，新的一年开启。
• 蛰动物冬眠藏伏，这里指万物生机闭藏。
• 焦釜烧得滚烫开裂的锅，形容田野干旱灼热的状态。
• 膺承当、肩负。
• 心膂心口和脊梁骨，代指核心的切身痛感。
• 霶霈倾盆大雨的样子。
• 笾俎古代祭祀盛放供品的礼器，竹制为笾，木制为俎。
• 阿香中国古代神话传说中推雷车的雷神侍女。
• 鼍鼓用扬子鳄皮蒙的鼓，这里形容雷声轰鸣如同鼓响。
• 土膏土壤中润泽的养分。
• 感格精神虔诚感动上天，实现人与天的感应。
• 蕞尔形容地域狭小的样子。

这首诗是宋代理学家创作的现实主义诗作代表，完全没有理学家常见的空谈心性的弊病，全程以民生疾苦为核心铺陈叙事。

全诗结构层次分明，前半部分极写旱情的酷烈，把百姓濒临绝境的绝望刻画得入木三分，中间部分详写地方官祷雨的全过程，突出其精诚爱民的品格，后半部分写天降甘霖之后民间的欢庆场面，自然引出天人感应的儒家政治理念，最终落脚到对傅寺丞的期许，希望他能把爱民的仁心推广到天下，济助所有苍生。

全诗语言质朴厚重，叙事层层递进，情感真挚饱满，既体现了陈淳作为理学家对儒家仁政思想的践行，也留存下了宋代地方旱灾与官方祷雨制度的珍贵民俗史料，有着极高的文学价值和历史价值。

这首诗是南宋著名理学家陈淳的作品，收录于《北溪大全集》，创作于宋宁宗嘉定年间的福建漳州。

当时漳州辖地遭遇跨冬连春的特大旱灾，连续百余天没有有效降雨，庄稼枯焦民生危急，时任漳州寺丞的傅伯成亲率官民斋戒祷雨四十日，最终天降甘霖解除旱情，素来心系民生的陈淳深受触动，便写下这首二十六韵的长篇五言古诗，既庆贺喜雨，也赞颂傅寺丞的仁政爱民之心。