无言上人求诗依黄簿韵

不必说达摩祖师西来传法已经过去了多少年月，自身的一举一动无不是禅理的显现。
要知晓天理在天地间流转运行的神妙，不必等他人言说就能依稀体悟到它的传承。
运水搬柴这些日常劳作里就存有真实的理则，穿衣吃饭这类寻常生活本来就契合道的本然。
如果能够默然体悟到其中的真正玄机，就能勘破一切空相，遍历亿万个大千世界。

• 上人佛教对德行高深僧人的尊称，这里指求诗的无言和尚。
• 黄簿指姓黄的主簿，主簿是宋代州县官府中掌管文书簿籍的低级官吏。
• 髣髴同“仿佛”，隐约、依稀的样子。
• 天理程朱理学的核心概念，指先天存在于天地万物之中的自然理则与道德本体。
• 亿大千即佛教所说的亿万个大千世界，代指无穷无尽的宇宙时空。

这是一首典型的宋代理学家禅悦诗，最突出的特色是以儒家的核心理念融摄禅宗思想，打破了传统儒释两家的门户壁垒。

全诗没有落入佛教徒谈空说玄的窠臼，也没有死守理学的门户之见，而是将禅宗“日用处是禅”的思想与儒家“天理流行”的主张完全打通，指出禅理与儒道都不在高远玄妙的地方，就蕴藏在运水搬柴、穿衣吃饭的日常起居之中。

末尾两句点出悟理的核心路径，不需要向外逐物求理，只要向内默然体认本心的真机，就可以同时勘破佛教所执的空相，也能穷尽天地间所有的理则与境界，展现出理学家贯通三教的宏阔思想视野。

这首诗的作者陈淳是南宋著名理学家，为朱熹晚年最器重的弟子之一，世称北溪先生，一生以阐发程朱理学道统为己任。

当时佛门僧人无言上人向陈淳求诗，陈淳便依照此前黄姓主簿所作同题诗的韵脚，创作了这首融合儒释义理的酬赠作品，体现了宋代儒释交流、思想互通的文化特征。