题盖竹庙六绝·其一

人心作为人自身禀赋的灵明本体，哪里会在动、静状态下分出晦暗与光明。
白天应对各类事务时思虑有明确的主宰，夜晚思虑失去定向主宰，梦境便由此生成。

• 吾物指人自身所禀赋的灵明之心，是宋代理学对心体的典型称谓。
• 那分哪分，哪里会分出，“那”是通假字，通现代汉语的“哪”。
• 晦与明晦暗与光明，这里分别指代人心未起念的静境、心念发动的动境两种状态。
• 接事为接物处事，应对日常各类具体事务。

这首诗集中体现了宋代理学家的朴素理性精神，完全没有落入民间祈梦文化的迷信叙事框架，而是从心学理论出发，对梦境的生成机制做出了符合常理的解释。

全诗开篇首先肯定心体的灵明本质，指出无论人处于动还是静的状态，心的灵明属性都不会改变，从根本上否定了所谓神灵托梦的超自然逻辑。后两句直接点出梦的本质成因：梦境完全是人自身思虑活动的延续，白天思虑有明确的定向，夜晚心神散逸失去主宰，自然就生成了散乱无定的梦境，彻底消解了祈梦文化的神学基础，说理通透直白，毫无道学作品常见的腐气。

这首诗是南宋著名理学家陈淳旅居福建兴化一带时，拜谒当地民间祠庙盖竹庙所作的六首七言绝句中的第一首。

盖竹庙是宋代闽地知名的民间祈梦场所，民间相传在庙中留宿可以获得预兆吉凶的神异梦境，陈淳作为朱熹的嫡传弟子，秉持理性立场反对将梦境神异化，因此创作这组诗阐释梦的本质成因。