题盖竹庙六绝 其四

道德修养达到至高境界的君子心神安定，元气始终清朗澄澈，即便夜间休憩时也心神虚明，如同时刻保持清醒一般。
假如说这些邪异的民间祠庙真能向人呈献吉凶祸福的预兆，它们又怎么可能窥测到这种至高精神境界的门径呢？

• 至人指思想道德修养达到最高境界的人，这里特指秉持理学正心诚意理念的君子。
• 夜息夜间休憩、睡眠的时候。
• 妖祠指未经官方祀典认可的民间邪祠淫祀，这里即题中所写的盖竹庙。
• 献兆向人呈献、预示吉凶祸福的征兆。

这首诗是典型的以诗阐理的理学诗，没有走普通题庙诗祈福颂神的俗套，反而站在儒家正统的立场对民间迷信进行了正本清源的思辨。

前两句先树立理想人格的精神境界：修养完备的君子心神恒常安定，不会被外物扰动，即便睡梦中也保持心性的虚明澄澈，自然不会受邪祟的干扰。后两句以反诘的语气破谬，指出只要人能持守自身的正性，那些依托淫祀的邪异力量根本连君子境界的门径都触碰不到，更遑论左右人的祸福吉凶。全诗语言质朴明快，说理通透，既体现了理学家重人事远鬼神的理性精神，也暗含了陈淳“心正则天地自肃”的核心思想。

陈淳是南宋著名理学家，为朱熹晚年的嫡传弟子，世称北溪先生，这首诗是他闲居福建漳州故里时所作的组诗中的第四首。

当时闽南一带民间淫祀之风盛行，盖竹庙是当地颇具影响力的民间祠庙，百姓多前往拜谒祈求祸福预兆，陈淳素来力辟淫祀、倡导正心修身的理学理念，因此题写这六首绝句于庙壁，借此阐发自己的心性观。