题江郎庙六绝 其六

儒家礼学衰微无人能破除世人的蒙昧，原本正统的神明祭祀流传出的弊端竟和妖邪淫祀毫无区别。
既然不是属性相投、同气相求的同类，又怎能领悟至诚之心可以实现奇妙的感应互通呢？

• 礼学儒家以礼制、礼仪为核心的学问体系，是宋代理学极为重视的核心内容门类。
• 世蒙指世俗之人被错误认知蒙蔽的蒙昧状态。
• 流弊事物在流传演变过程中逐渐滋生的偏离本义的弊端。
• 气类相求源自儒家经典的“同气相求”理念，指属性、志趣相通的事物才会相互吸引、相互感应。
• 感通儒家所推崇的，人以极致纯粹的精诚之心，与天道、正统神明相互感应贯通的状态。

这是一首典型的宋代理学家论道诗，全诗没有描摹江郎庙的山水景物，全程以议论入笔，逻辑严整，义理通达。

前两句直接点出社会现实的核心弊病：儒家正学缺位，导致原本正统的神明祭祀逐渐异化，流为和妖邪淫祀别无二致的荒诞活动，体现了理学家整顿风俗的强烈现实关切。后两句援引儒家核心义理，从根本上否定了民间不合礼教的迷信祭祀的合理性，指出只有秉持儒家正统的精诚之心，才能实现真正的人神感通。全诗语言质朴刚正，没有雕琢的辞藻，义理严正通透，充分展现了宋代性理诗的独特风貌。

陈淳是南宋朱熹的嫡传弟子，程朱理学的重要代表人物，一生以捍卫儒家正学、整顿民间风俗为己任，极力反对不合礼教的淫祀活动。

这首诗是他游历浙西江郎山一带，拜谒当地江郎庙时创作的六首组诗的最后一篇，针对当时民间对江郎神的祭祀逐渐偏离儒家正统、流为荒诞迷信的社会现象，阐发理学家的正统祭祀观念。