唐大飨拜洛乐章 致和
神功不测兮运阴阳，包藏万宇兮孕八荒。
天符既出兮帝业昌，愿临明祀兮降祯祥。
天符既出兮帝业昌，愿临明祀兮降祯祥。
神明功业玄妙难测啊运化阴阳，包容整个寰宇啊孕育八方极远之地。
上天的符命已然显现啊帝业昌盛，愿神灵降临这神圣祭祀啊降下吉祥。
译文
收起注释
收起- 大飨古代指合祭先王、神灵的盛大祭祀典礼，是古代等级最高的官方祭祀活动之一。
- 兮楚辞体标志性的语气助词，相当于现代汉语的“啊”，用于拉长咏叹节奏，增添庄重抒情的色彩。
- 八荒也称“八荒之外”，指代八方最偏远的地方，诗中代指整个天下疆域。
- 天符上天降下的符命瑞兆，诗中特指武则天宣称从洛水中得到的“天授圣图”，是武周政权天命正统的象征。
- 明祀光明、神圣的祭祀，是古代对国家级重大祭祀活动的敬称。
- 祯祥上天降下的祥瑞吉兆，是古代统治者期盼的天命庇佑的象征。
赏析
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这首乐章采用楚骚体的创作范式，通篇以“兮”字调节咏叹节奏，风格庄严肃穆，气象宏阔盛大，完全契合国家级祭祀乐歌的礼仪属性，没有普通宫廷诗的柔靡之气。
全诗开篇就将武周统治置于“神功运化天地”的宏大神学叙事之下，把人间帝业的合法性完全绑定在天命神权的框架之中，既完成了祭祀仪式的祈福功能，也不动声色地彰显出武则天掌控天下的雄图与自信，是研究武周时期政治意识形态的重要文学文本。
全诗开篇就将武周统治置于“神功运化天地”的宏大神学叙事之下，把人间帝业的合法性完全绑定在天命神权的框架之中，既完成了祭祀仪式的祈福功能，也不动声色地彰显出武则天掌控天下的雄图与自信，是研究武周时期政治意识形态的重要文学文本。
创作背景
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这首诗收录于《全唐诗》卷五，是武周时期官方创制的国家级郊庙祭祀乐歌。
垂拱四年（公元688年），武则天在洛水之滨举办盛大的“拜洛受图”仪式，宣称洛水神向自己赐予了“天授圣图”，以此为统治赋予君权神授的合法性，《唐大飨拜洛乐章》共十五章，分别对应祭祀大典的不同仪节，《致和》是其中用于祭祀初献环节的咏唱乐章。
垂拱四年（公元688年），武则天在洛水之滨举办盛大的“拜洛受图”仪式，宣称洛水神向自己赐予了“天授圣图”，以此为统治赋予君权神授的合法性，《唐大飨拜洛乐章》共十五章，分别对应祭祀大典的不同仪节，《致和》是其中用于祭祀初献环节的咏唱乐章。