唐大飨拜洛乐章拜洛

菲躬承睿顾，薄德忝坤仪。
干干遵后命，翼翼奉先规。
抚俗勤虽切，还淳化尚亏。
未能弘至道，何以契明祇。

译文

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我以微薄的资质承蒙上天眷顾，德行浅陋却愧居母仪天下的尊位。
始终勤勉恭谨遵从先帝的遗命，小心翼翼地奉行先祖遗留的规制。
安抚百姓的心意虽然十分恳切，但使民风回归淳朴的教化仍有不足。
如今还没能弘扬至高的治世大道，又如何能够契合光明神明的旨意？

注释

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菲躬谦辞，指自身微薄的资质，菲为微薄之意。
睿顾明智的眷顾，这里指上天或者先帝的垂爱关照。
忝传统谦辞，意为愧居、愧处，表自谦才德不足以担当所处位置。
坤仪母仪天下的女主身份，坤为地，古代用来象征女性最高统治者。
干干通“乾乾”，指自强不息、勤勉谨慎的状态。
翼翼形容恭敬严谨、不敢懈怠的样子。
抚俗安抚世间百姓，整治引导民间风俗。
还淳使社会风气回归淳朴本真的原生状态。
至道至高无上的治世大道，这里指儒家推崇的最高治国理想。
明祇光明的神明，这里特指洛水之神，也泛指天地神明。

赏析

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这首诗作为国家级祭祀大典的官方乐章，整体风格庄重典雅，措辞谦逊得体，完全符合传统郊庙文学的文体规范。

全诗没有堆砌空洞的祥瑞祭祀套话，反而从自我省察的角度切入，先陈述自己受命于天的身份合法性，再表达恪守规制、勤政爱民的治国态度，最后以自我鞭策的口吻点明要弘扬至道、契合神明的追求，既展现出武则天作为一代女主的高度政治自觉，也暗藏着她通过祭祀活动收揽民心、巩固统治的深层政治意图。全诗语言质朴厚重，情感真挚恳切，脱离了一般郊庙乐章刻板空洞的弊病，具有极高的历史文献价值。

创作背景

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这首诗作于唐睿宗垂拱四年（公元688年），当时武则天主导举行国家级拜洛祭祀典礼，亲赴洛水岸边祭祀洛水之神，同时接受进献的“天授圣图”瑞石，为自己的统治赋予君权神授的合法性。

这组《唐大飨拜洛乐章》共包含14首乐章，全部由武则天亲自撰制，分别用于祭祀大典的不同仪程环节，《拜洛》是正祭环节所用的核心乐章。