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唐大飨拜洛乐章 昭和
则天皇后
· 唐代
拼音
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舒云致养,合大资生。
德以恒固,功由永贞。
升歌荐序,垂币翘诚。
虹开玉照,凤引金声。
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祥云舒展承奉化育,合顺大道滋养世间万物生灵。
德行因持守恒常而稳固,功业凭长守正道得以长存。
升堂奏歌依照仪轨献祭,呈献玉帛满怀赤诚敬意。
彩虹舒展光华遍洒天地,凤鸟引来金石礼乐的和鸣。
注释
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大飨
古代帝王祭祀天地、神灵、祖先的最高规格盛大典礼。
拜洛
祭祀洛水之神的仪式,武则天时期特指亲赴洛水接受所谓“天授瑞石”的重大礼制活动。
永贞
长守正道,语出《周易》,是古代儒家对君主德行的核心要求。
垂币
向神灵进献玉帛等祭祀礼品的仪式环节。
赏析
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作为武周时期官方创制的郊庙乐章,这首诗完全摒弃了六朝以来郊庙歌辞的浮靡习气,整体风格庄重宏阔,气象雍容典雅。
开篇从天地化育的宏大维度落笔,将帝王的功德与天地大道直接绑定,凸显出武则天主政时期刻意构建的天命正统性。末尾以虹开凤引的祥瑞意象收束,金声玉振的描写既贴合祭祀礼乐的真实场景,也暗含着对武周政权长治久安的美好祈愿。
创作背景
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这首诗创作于武则天垂拱四年(公元688年),当时武则天为彰显君权天授的正统性,亲赴洛水举行盛大的拜洛受图典礼,祭祀洛水之神,整套《唐大飨拜洛乐章》便是为这场国家级祭祀大典所创制的郊庙乐歌。
“昭和”是整套乐章中的核心环节曲目,承担着昭明诚敬、沟通人神的祭祀功能,文辞规制完全契合大典的肃穆隆重氛围。