唐大飨拜洛乐章 德和

终日勤勉戒慎契合上古贤君的道统，清晨恭谨地面对帝王的御座。
尊崇儒教沿袭旧有的典章规制，停止武事遵循前代圣王的旨意。
极远的疆域都有朝廷官员奔走往来，偏远的地域也将山水装点得明丽。
有幸承继三位前代圣王的遗泽，欣喜地迎来这千年一遇的治世开端。

• 夕惕出自《周易》“夕惕若厉”，指终日心怀戒惧，形容帝王勤勉谨慎的理政状态。
• 龙契与上古贤君的道统相契合，龙代指伏羲等远古圣王。
• 晨兢指清晨处理政务也恭肃戒惧，形容执政者终日兢兢业业的状态。
• 凤扆绘有凤鸟图案的帝王专用屏风，这里代指君主的御座与朝堂。
• 偃伯偃息征伐，指停止武备、不再发动战争。
• 绝壤最偏远的疆域。
• 冠盖官员的冠服和车乘，代指朝廷派出的使者与地方官员。
• 三圣指唐初的三位明君，即唐高祖李渊、唐太宗李世民、唐高宗李治。
• 忻通“欣”，欣喜。

这首诗作为国家级祭祀雅乐的组成部分，整体风格庄重典雅，完全契合拜洛大典的肃穆氛围。

全诗从帝王的勤勉修身起笔，继而铺陈崇儒偃武的治国方略，再渲染天下宾服、疆域安定的盛世图景，最后点出承继圣泽、开启新纪元的核心主旨，层层递进，气象宏大，既体现了武则天的治国抱负，也为武周政权的正当性作出了礼乐层面的正式宣示。

这首诗是唐代雅乐组诗《唐大飨拜洛乐章》十七首中的第四首《德和》，创作于武则天垂拱四年（公元688年）。

当时武则天为了强化统治合法性，在洛水之滨举行盛大的“拜洛受图”典礼，祭祀洛水神，展示所谓洛水出土的“宝图”，宣告天命所归，这套乐章就是为这场国家级祭祀大典专门创制的配套乐歌。