寄茅山孙炼师

什么地方的景致最为闲适自在，便是华阳洞天这处第八福地。
松间清风吹过带着凉润的露气，藤萝缝隙间的月色明净没有半分烟霭。
瑶坛上栖息的仙鹤忽然被惊动飞起，玉树间的秋蝉不时发出清越的嘶鸣。
我纵然相隔千里也早已心驰神往，心中最惦念的唯有那处凤门灵泉。

• 翛然形容无拘无束、闲适自在的样子，多用于描摹隐者的精神状态与清幽环境的气质。
• 华阳第八天即道教所称的十大洞天中的第八洞天，是茅山的专属别称，全称为金坛华阳洞天。
• 萝月从藤萝枝叶的缝隙间洒落的月光，是古典诗词中常用来描摹山林幽境的典型意象。
• 瑶坛对道观中用于祭祀、修炼的坛场的美称，此处指代茅山道院的修炼场所。
• 凤门泉茅山境内的一处知名古泉，相传是道教中的灵泉，水质清冽，历来为山中隐修者所珍视。

这首诗通篇以清逸淡远的笔调描摹茅山的幽绝胜境，全无尘俗烟火气，精准契合道教洞天的空灵脱俗气质。

全诗中间两联对仗极为工整，松风带露、萝月无烟、鹤影惊飞、蝉声嘶鸣，从触觉、视觉、听觉多个维度铺陈出茅山的清冷澄澈，将远离世俗喧嚣的道境渲染得淋漓尽致。末尾笔锋一转收束到自身的千里相思，既直白表达了对孙炼师逍遥隐修生活的艳羡，也暗含了诗人在宦海浮沉中，对超脱世俗纷扰的精神栖居地的深切向往。

李德裕是唐代中晚期著名政治家，曾两度拜相，在朝为官和外放镇藩期间，与茅山道派的诸多隐士、炼师都有深厚交游。

茅山是道教上清派的核心圣地，被道教典籍列为十大洞天中的第八洞天，号华阳洞天。孙炼师是当时隐居在茅山的知名修道之士，李德裕因政务缠身无法亲赴茅山探访友人，便写下这首五言诗遥寄，抒发对茅山清幽道境的向往之情。