从驾幸少林寺

则天皇后 · 唐代

陪銮游禁苑,侍赏出兰闱。
云偃攒峰盖,霞低插浪旂。
日宫疏涧户,月殿启岩扉。
金轮转金地,香阁曳香衣。
铎吟轻吹发,幡摇薄雾霏。
昔遇焚芝火,山红连野飞。
花台无半影,莲塔有全辉。
实赖能仁力,攸资善世威。
慈缘兴福绪,于此罄归依。
风枝不可静,泣血竟何追。

译文

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陪同帝王车驾游览皇家园林,侍奉君主赏景走出后宫闱门。
云气静卧层叠攒聚成山峰顶盖,霞光低垂映衬着仪仗旌旗翻飞。
日光遍照疏朗了山涧门户,月光洒落推开了山崖间的殿门。
金色法轮转动在佛国金地,佛阁之上僧衣曳动满室生香。
风铃低吟伴着柔风阵阵吹过,佛幡摇动薄雾蒙蒙四处弥漫。
往昔这里曾遭遇战火焚毁,山火蔓延赤红连旷野都在飞腾。
当时寺内花台被焚全无半分旧影,唯有佛塔至今仍保留着完整光辉。
这实在是仰赖佛祖的慈悲之力,依仗着佛法济世的无边威灵。
佛门善缘兴起了福泽根绪,我在此地倾尽心意归依佛门。
树欲静而风不止孝心难尽,纵是泣血追慕也难再报答亲恩。

注释

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  • 陪銮陪同帝王的车驾,此处指随侍唐高宗出行。
  • 兰闱原本指后妃居住的宫苑,此处代指皇宫内廷。
  • 云偃云气静卧、停止流动的样子。
  • 浪旂古代帝王仪仗中绘有波浪纹饰的旌旗。
  • 金轮佛教语,指佛的法轮,也代指帝王的金轮宝位。
  • 古代悬挂在佛寺檐下的铜铃,也叫风铃。
  • 焚芝火此处代指隋末焚毁少林寺的战乱兵火。
  • 能仁佛教对释迦牟尼佛的别称,意为慈悲济世的仁者。
  • 风枝出自“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”的典故,喻指父母亡故后孝心无从寄托的遗憾。

赏析

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全诗结构严整脉络清晰,前半部分铺陈从驾出游、抵达少林寺的沿途景象,辞藻华赡却毫无浮艳之气,将皇家仪仗的雍容盛势与嵩山佛境的清奇空灵融合得浑然一体,尽显帝王巡幸的宏大气象。

诗作中间数联融入大量佛教专属典故,既精准还原了少林寺劫后重生的庄严光景,也暗含了武则天对佛教义理的深刻认同,是初唐皇室与佛教深度互动的重要文本佐证,具备极高的文史价值。

末尾两联笔锋陡然收束到个人情感,以“风枝”“泣血”的经典典故抒发追思亡亲的至孝之情,将宏大的巡幸礼佛主题落于真切柔软的个人心绪,刚柔相济,余味悠长,完全跳出了普通应制诗作空洞颂圣的窠臼。

创作背景

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这首诗创作于唐代仪凤年间,是武则天陪同唐高宗李治巡幸嵩山少林寺时所作。彼时少林寺在隋末战乱中曾遭大火焚毁,入唐之后在皇室的扶持下逐步复建,香火日渐鼎盛。

武则天本人素来崇信佛教,其母荣国夫人杨氏去世后,她还曾专门出资在少林寺建造追福塔,与少林寺渊源极深。此次巡幸她目睹少林寺历经劫难后重焕庄严的景象,既感念佛法护持之力,又触景生情生出追念先亲的孝思,于是写下这首兼具皇家气度与佛教色彩的诗作。