宫人入道

脱下往日宫廷里的锦绣华服，换上黄冠素净的道服形制十分合宜。
新近遵奉君王的旨意获赐道号，刚佩戴上道教符箓正式拜入老子门下。
白日里不再需要奔趋皇宫的殿阶，清冷的深夜里常做梦漫步在仙界瑶池。
往日一同在宫中的年轻女伴满含愁绪告别，尽数消解了当年争宠妒忌的私心杂念。

• 黄冠本指道士所戴的黄色冠帽，这里代指道教出家人的服饰。
• 锡名锡通“赐”，指君王赐予入道宫人专属的道号。
• 佩箓箓是道教的秘文符箓，入道者受箓之后佩戴，代表正式成为道教弟子。
• 老氏即老子李耳，道教尊为始祖。
• 玉陛本指皇宫大殿前的玉石台阶，这里代指皇宫朝堂。
• 瑶池古代神话中西王母所居的仙界池沼，这里代指道教传说中的仙境。
• 绿鬟古代年轻女子梳的环形黑发发髻，这里代指年轻的宫女。

这首诗以入道宫人的视角展开书写，精准捕捉到了宫人从宫廷身份转向女冠身份之后的复杂心境。

全诗没有落入传统宫怨诗一味抒发悲苦的俗套，反而写出了宫人脱离宫廷束缚之后的释然感：往日要时刻谨小慎微趋奉君主，要和女伴勾心斗角争宠，入道之后这些世俗的负累全部消解，获得了前所未有的松弛。

诗人的笔触十分克制，既写出了宫人告别旧身份的淡淡怅惘，也暗含了对深宫之中女性无端被禁锢、被倾轧的命运的深切同情，是中唐咏写女冠题材诗作中的优秀作品。

这首诗创作于中唐时期，反映了唐代特有的宫人入道的社会现象。唐代皇室崇奉道教，常将后宫中无子嗣、或因过被谴、或是裁汰出的宫人送入道观出家，部分宫人甚至会被作为公主的陪嫁女道安置。

殷尧藩长期在江南州县任职，对中唐社会的各类民生情态多有体察，这首诗便是他以入道宫人为书写对象，对这类特殊女性命运的细致描摹。