赠李征君大寿

孔淳坚决辞去散骑常侍的官职，陆昶谢绝了中郎的职位。
只戴幅巾朝见皇帝完毕，拄着手杖迫不及待辞官远去。
搭乘顺路的车返回赵郡，乘着船只驶向武昌。
多次征召的文书接连不断，屡次被举荐的声名反而更加显扬。
太子亲自迎接商山四皓里的绮季，天子亲自为隐士严光送行。
灞陵的隐居幽径近在身旁，磻溪的隐逸山路悠远漫长。
编结蓬草搭建屋舍，编织野草缝制成衣裳。
在会稽山中打柴度日，在兰陵街市卖药为生。
平日只读《道德经》这类道家典籍，开坛教化只劝人务农种桑。
还有不少志趣相投的隐逸友人，向来都有辞让王位的高洁志向。
前几年刚推辞了朝廷厚重的聘礼，今年又返回了贫寒的故乡。
书卷横放在石制的书架上，没有毡垫就直接坐在土床之上。
兰花的花蕊足够用来酿酒，竹子结的果实本就不是世俗的粮饷。
山涧里的青松天寒之后愈发挺拔，秋山中的野菊到了秋日自然飘香。
管宁始终坚守古祭的礼仪，王霸格外看重朝廷的典章。
走啊走我也要随你一同归隐，身披裘皮在盛唐之下保有傲岸的风骨。

• 征君对屡受朝廷征召却不肯出仕的隐士的尊称。
• 幅巾古代男子用绢制作的头巾，是平民隐士的装束，不着官服以示不受官职拘束。
• 九征、十辟指朝廷多次下文书征召、举荐出仕，九和十都是虚指，形容次数极多。
• 绮季即绮里季，汉代著名隐士，商山四皓之一，曾被太子刘盈以礼迎请出山。
• 严光东汉著名隐士，与光武帝刘秀同窗，刘秀即位后多次征召他出仕，他始终不肯接受，归隐富春山。
• 磻谿即磻溪，相传姜太公未遇周文王时曾在此隐居垂钓，后世代指隐士栖居的地方。
• 道德指老子所著的《道德经》，是道家的核心经典。

这首诗是王绩隐逸主题诗歌的代表作，几乎通篇化用历代著名隐士的典故，从孔淳、陆昶到绮季、严光，再到管宁、王霸，层层铺陈，用前贤的高行烘托李大寿的隐逸品格，毫无堆砌生硬之感。

诗的后半部分跳出用典，直接描摹隐士日常的居处、饮食、交游，以涧松寒愈直、山菊秋自香的意象比喻隐士不受世俗侵染的高洁风骨，冲淡自然，质朴无华，完全契合王绩一贯的诗风。末尾两句直接明志，表达了诗人不愿被官场束缚，要追随友人归隐，在盛世之下保有独立人格的傲岸情怀，是初唐隐逸诗中不可多得的佳作。

这首诗作于初唐贞观初年，是王绩写给友人李大寿的赠诗。李大寿是初唐著名的隐士，多次拒绝朝廷的征召，时人尊称为“征君”。

王绩自身数次出仕又因性情疏放、不喜官场拘束而归隐，对李大寿拒不应召的选择极为认同，便创作此诗相赠，既赞颂友人的高洁品格，也寄寓了自己崇尚隐逸的人生取向。