句

我弹奏的琴曲只保留上古的雅调，收藏的书籍大半是儒家的经典。
横着裁取带节的桑木做成手杖，直接剪下竹皮制成隐士的头巾。
深夜的琴亭边，栖鹤被惊动，春日的酒坛旁，黄莺不住啼鸣。
颜回一心以守道为乐，原宪又怎会为身处贫穷而伤感？
寄身于千年之后的当下，姑且逍遥游于万物萌始的本真之境。
刻意想要把“无”造作成为“有”，反倒发觉实在的事物反而成了虚空。
器物的双关枢纽最怕轻易折断，只剩一只眼睛就害怕难以视物周全。
像鱼鳞般排布的阵势张开九拒之法，如鹤翅舒展的军势拥守三面边境。

• 桑节杖以带节的桑木制作的手杖，是古代隐士常用的随身器物。
• 竹皮巾用竹皮纤维编织的头巾，为古代隐者所穿戴，又称竹巾。
• 颜回孔子最得意的弟子，以安贫乐道著称，身居陋巷不改其乐。
• 原宪春秋时期鲁国人，孔子弟子，一生安贫守道，不愿出仕，后世将其作为贫而乐道的典型。
• 九拒古代兵法中九种抵御敌方进攻的战术策略。
• 三边原指汉代幽、并、凉三州的边地，后泛指边疆。

这组诗句虽非完篇，却完整展现了王绩作为初唐隐逸诗代表人物的双重精神底色。前四句描摹闲居日常，从琴书器物到身边景物，处处透着冲淡闲远的隐士意趣，用颜回、原宪的典故直接点明自己不慕富贵、安贫守道的人生取向。

中间四句转向道家哲学层面的思辨，从寄身千载、游心万物的逍遥意趣，到有无虚实的辩证思考，明显继承了魏晋玄学的思辨传统，也呼应了王绩素来崇尚老庄的思想特质。

最后两句笔锋一转，写到军阵边防的意象，可见王绩并非全然忘世，早年他也曾有经世济民的志向，残句留存至今，让后人得以窥见这位被称为“唐代隐逸诗人之宗”的作家完整的精神世界，全诗对仗精工，语言质朴自然，全无初唐宫廷诗的浮艳习气。

这组佚句收录于《全唐诗》卷三十七，是初唐诗人王绩的散存残句，由后世学者从隋唐至宋的各类类书、笔记中辑录整理而成。

王绩一生三仕三隐，最终归隐于河汾之滨的东皋，自号东皋子，这些诗句大多创作于他晚年隐居期间，集中承载了他融合儒家安贫乐道与道家玄远思辨的精神世界。