赠皎然上人

竹影掩映的庭院中，供佛的瓶水清新鲜洁，完全契合这位高卧北窗的隐者心性。
讲经的功课结束后抬眼望见阶前飘落的黄叶，新诗吟成便去寻访旧日的邻人故交。
锡杖投下的清荫漫过了平日打坐的山石，池面的倒影映出了斋居清修的身形。
此前费尽心力定下了南行的约定，奔波半生如今才真正要启程踏上前路。

• 上人佛教术语，是对德行高深的僧人的尊称，后世多用来作为对普通僧人的敬称。
• 北窗人典出陶渊明《与子俨等疏》“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”，这里代指超脱世俗的隐逸高士，特指皎然。
• 锡即锡杖，又名鸣杖，是僧人出行、云游时所持的法器，这里代指僧人随身的行具。
• 问津典出《论语·微子》，本指询问渡口所在，后世多用来指寻访道路、探求前路。

这首五言律诗风格清瘦淡远，完全契合周贺一贯苦吟雕琢、清奇近贾岛的创作特点，是中晚唐僧俗交游诗中的代表性作品。

全诗从皎然的山居环境落笔，依次铺陈其讲经、吟诗、禅坐、斋居的日常行止，没有堆砌任何佛典术语，却处处透出方外之人的清逸气韵，最后收束到自身的行旅之思，物态与心境两相融合，在赠人的同时也暗含了诗人对隐逸清修生活的向往。

周贺是中晚唐时期的著名诗人，早年曾出家为僧，后还俗辗转干求仕进，与当时的诗僧皎然等方外人士交游颇深，多有往来唱和。

这首诗是周贺造访皎然的山居禅院之后，写给皎然的寄意之作，既描摹了诗僧清逸的日常状态，也暗含了诗人自身漂泊宦游的人生感慨。