游天台山

天台山雄奇高耸是海西的重镇，灵异的事迹流传了千万年。
群峰每日都前来朝觐主峰，层层叠叠如同子孙侍奉先祖。
传说中的三茅山在此只如拳头大的石块，嵩山的太室少室二室也不过是小块泥土。
山旁的洞窟中栖居着神仙，中部的岩穴里藏着龙虎。
山的名号从乾卦取象，方位作为坤地的辅弼。
鸾鸟仙鹤自来成群结伴，从前的凡夫俗子对此全无所见如同盲人。
陡峭的山壁割开秋日的碧空，就算是女娲也徒然留下补天的巧技。
视觉听觉都脱离了尘世的污浊，站在极高处心中渐渐生出惴惴不安的苦意。
刚刚登上名为招手石的高台，肘下俯瞰连天姥山都显得渺小可笑。
抬头望见华盖峰的尖顶，正午的红日高悬在云层之上。
奔涌的雷声撼动幽深的山谷，脚下还能看见山脚正落着雨。
回头遥望四明山，高高矗立像一堵完整的城墙。
晨昏之间景象变幻出千万种姿态，心神震动完全不能自主。
仿佛乘着黄鹤遨游在大梦之中，端坐只觉身形轻盈飘然欲飞。
东海之上子时的月色，正是孕育万物的造化之母。
彭蠡湖在此看来装不满一杯水，遥远的浙江细得像一缕丝线。
著名的石梁稳稳横架在山涧之上，万仞高的青色崖壁直直竖起。
回头俯瞰赤城山的峰顶，山势冲来如同出鞘的刀、上弦的弩。
国清寺的道旁古松盘曲，九里长的路径浓荫蔽日看不见天日。
高峻的山顶攒聚着三座奇峰，突兀的旁侧耸立着五座峻岭。
空旷的崖壁断绝了凡人通行的道路，只有麋鹿麈鹿呆呆站在那里。
登上极高处抵达天门，俯瞰幽深之处仿佛窥见了地户。
传说中的金庭仙境路途并不遥远，徒步前行就快要抵达。
我素来喜爱道家的隐逸风流，敦厚的儒者也都遵从同一的准则。
一路寻访隐居在白云间的老者，礼拜仙佛圣像登上高峻的殿宇。
佛窟被杉树的山岚环绕，仙人的坛台大半都长满了杂草荆棘。
悬崖和飞瀑相伴，水势喷溅太过险峻难以立足俯身观看。
传说中的海眼和三口古井相通，洞府的大门像两座阙门一样撑立。
走到琼台边天色已经昏黑，手脚并用前去采摘钟乳石。
只要能抵达长生不死的仙乡，之前所有的劳苦又哪里值得细数。

• 崔嵬形容山势高峻雄伟的样子。
• 瞽原指盲人，这里引申为对灵异景致毫无感知的凡俗之人。
• 娲女指神话中炼石补天的女娲。
• 控鹄指乘鹤飞升，是道家传说中仙人遨游天际的状态。
• 元化母指孕育天地万物的造化本源。
• 石梁天台山标志性景观，即横跨瀑布的天然石拱桥，是传说中五百罗汉的显圣之处。
• 国清道通往天台山国清寺的香道，沿途古松成荫，绵延九里。
• 金庭道教传说中天台山的金庭洞天，是道教十大洞天之一。
• 惇儒敦厚守礼的儒者。

这首五言长诗以游踪为线索，层层铺展天台山的雄奇全貌，笔力雄健，想象瑰奇，是唐代山水长诗中的少见佳作。诗人没有局限于普通山水诗的小景描摹，而是以极度夸张的视角放大天台山的高耸感，将周边的名山如三茅、二室、天姥、四明都作为天台山的陪衬，凸显出天台山凌驾众山的磅礴气势。

全诗巧妙地将实景描摹与仙话传说融为一体，从登临过程中的视听感受，到俯瞰世间万物的渺小错觉，再到渐入仙境的精神升华，层层递进，把普通的登山之旅转化为一场凡俗之人向仙境趋近的精神漫游，既写出了天台山作为东南巨镇的自然雄姿，也暗合了浙东山水文化中佛道共生的独特气质。全诗语言质朴厚重，用典妥帖，没有丝毫浮艳雕琢的痕迹，足见张祜驾驭长篇山水诗的深厚功力。

这首诗是中晚唐诗人张祜漫游浙东时期的代表性作品。天台山是浙东地区久负盛名的佛道双栖名山，既是佛教天台宗的祖庭所在地，也是道教传说中的十大洞天之一，晋宋以来便是文人游赏、寻仙的热门目的地。

张祜一生未登仕途，长期漫游江南山水，对浙东的名胜古迹尤为熟稔。这首长诗便是他亲身登临天台山后，结合实地见闻与历代流传的仙山传说创作而成，兼具山水行旅诗与游仙诗的双重特质。