中和乐九章 歌中宫第五

祥瑞的车驾巡游沙麓吉地，福泽遍及皇后的华贵礼服。
吉祥黄云在白日里聚拢，祥瑞白气在夜间飞腾流转。
身处中宫之位行事恪守正道，秉承中和之德体察细微事理。
为天下所有州县做出德行表率，在后宫之中推行仁德教化。
化育统领万国的臣民百姓，贤德堪比上古四妃美名永留丹青。
正如《诗经》河洲篇的咏叹，天下风化的本源全都归向中宫。

• 沙麓古代祥瑞山名，相传是殷商先祖诞生的吉地，此处代指皇后出行的祥瑞行迹。
• 瑶衣以美玉装饰的华贵礼服，此处既指皇后的服饰，也代指皇后本人。
• 居中履正身处中宫的尊位，行事恪守中正的准则，是古代对后妃德行的标准称颂。
• 仪刑赤县仪刑意为做典范、做表率，赤县是古代对天下的代称，指皇后的德行是全天下臣民的行为标杆。
• 椒闱古代后宫宫室的代称，古人以椒泥涂抹后宫墙壁，取其温香、多子的吉祥寓意，此处特指皇后居住的中宫。
• 陶钧原指制作陶器的转轮，此处引申为化育、统领、治理的含义。
• 四妃指上古时期帝舜的四位贤妃娥皇、女英等，是古代公认的后妃贤德的最高典范。
• 河洲在咏指《诗经·周南·关雎》开篇“关关雎鸠，在河之洲”的咏叹，儒家传统诗论认为《关雎》的核心主旨就是歌颂后妃的贤德。

这是一篇典型的初唐宫廷郊庙颂美乐章，整体风格典雅庄重，措辞严谨规整，完全符合官方雅乐的文本特质。

全诗没有多余的个人化抒情，所有意象都贴合中宫的身份定位，层层递进地从祥瑞行迹、个人德行、教化功绩三个维度铺陈颂美，最后落脚到《诗经》的风雅传统，点明中宫是天下风化的源头，结构严整，用典妥帖，是初唐宫廷雅诗的代表性作品。

这首诗是卢照邻所作《中和乐九章》组诗的第五篇，属于唐代官方郊庙宴享所用的颂美乐章。

唐高宗时期朝廷修订雅乐，卢照邻受邀参与创作这组共九首的乐章，分别对应歌颂帝王功业、中宫贤德等不同主题，本篇专门用来称颂当时中宫皇后的贤良品行与教化功绩。