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中和乐九章 歌中宫第五
卢照邻
· 唐代
拼音
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祥游沙麓,庆洽瑶衣。
黄云昼聚,白气宵飞。
居中履正,禀和体微。
仪刑赤县,演教椒闱。
陶钧万国,丹青四妃。
河洲在咏,风化攸归。
译文
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祥瑞的车驾巡游沙麓吉地,福泽遍及皇后的华贵礼服。
吉祥黄云在白日里聚拢,祥瑞白气在夜间飞腾流转。
身处中宫之位行事恪守正道,秉承中和之德体察细微事理。
为天下所有州县做出德行表率,在后宫之中推行仁德教化。
化育统领万国的臣民百姓,贤德堪比上古四妃美名永留丹青。
正如《诗经》河洲篇的咏叹,天下风化的本源全都归向中宫。
注释
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沙麓
古代祥瑞山名,相传是殷商先祖诞生的吉地,此处代指皇后出行的祥瑞行迹。
瑶衣
以美玉装饰的华贵礼服,此处既指皇后的服饰,也代指皇后本人。
居中履正
身处中宫的尊位,行事恪守中正的准则,是古代对后妃德行的标准称颂。
仪刑赤县
仪刑意为做典范、做表率,赤县是古代对天下的代称,指皇后的德行是全天下臣民的行为标杆。
椒闱
古代后宫宫室的代称,古人以椒泥涂抹后宫墙壁,取其温香、多子的吉祥寓意,此处特指皇后居住的中宫。
陶钧
原指制作陶器的转轮,此处引申为化育、统领、治理的含义。
四妃
指上古时期帝舜的四位贤妃娥皇、女英等,是古代公认的后妃贤德的最高典范。
河洲在咏
指《诗经·周南·关雎》开篇“关关雎鸠,在河之洲”的咏叹,儒家传统诗论认为《关雎》的核心主旨就是歌颂后妃的贤德。
赏析
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这是一篇典型的初唐宫廷郊庙颂美乐章,整体风格典雅庄重,措辞严谨规整,完全符合官方雅乐的文本特质。
全诗没有多余的个人化抒情,所有意象都贴合中宫的身份定位,层层递进地从祥瑞行迹、个人德行、教化功绩三个维度铺陈颂美,最后落脚到《诗经》的风雅传统,点明中宫是天下风化的源头,结构严整,用典妥帖,是初唐宫廷雅诗的代表性作品。
创作背景
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这首诗是卢照邻所作《中和乐九章》组诗的第五篇,属于唐代官方郊庙宴享所用的颂美乐章。
唐高宗时期朝廷修订雅乐,卢照邻受邀参与创作这组共九首的乐章,分别对应歌颂帝王功业、中宫贤德等不同主题,本篇专门用来称颂当时中宫皇后的贤良品行与教化功绩。